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关键词： 系动词   俄语语法   多维透视   词汇体系   范畴特征   语义范畴   词汇语义   原型特征  

摘要： 语言学研究领域中,感知动词是表示人的感觉、认知、心理活动、行为特征的动词,即人们熟知的系动词。而感知动词范畴就是感知行为在语言层面概念化、范畴化、形象化的结果,是语言系统中词汇体系的有机组成部分。俄语作为一门重要的语言,其在感知动词范畴上表现出鲜明的多中心特征、典型的原型特征及独特的等级特征,而且具备了一般词汇语义范畴中普遍存在的上下义、反义、同义的特征。进一步研究俄语感知动词范畴特征,是真正读懂俄语、了解俄语语言机制的根本要求,也是发现俄语中词汇语义特点的题中之义。

关键词： 古代画论   逸趣   审美内涵   审美特征   生成机制  

摘要： “逸趣”是中国古代画论中的重要审美范畴,具有独特的审美内涵、审美特质和生成机制。就其审美内涵而言,在不同的时代又有发展流变、丰富拓展。就其审美特质而言,“逸趣”具有超凡脱俗的审美意象、天真简淡的审美风格以及萧疏清远的审美意境。就其生成机制而言,主体高蹈超逸的人格是其先决条件;画家画法之不拘常法,得之自然是其根本路径;画家笔墨之自由灵活,虚灵超脱是其主要方式。

关键词： 中国式现代化人类文明新形态   创生发展逻辑   哲学范畴建构  

摘要： 中国式现代化人类文明新形态生成于中国人民自我解放和中华民族伟大复兴的实践逻辑,一方面是马克思主义实践理念与中国历史实践相结合的实践力量的呈现,另一方面是中国式现代化实践突破计划经济模式的社会主义实践形态的客观必然,体现了历史发展规律性与合规律性逻辑的实践性统一。中国式现代化人类文明新形态不是个别偶然的历史事件,是对世界现代化旧模式的超越,蕴涵着深邃的哲学范畴逻辑,在价值论上解构了“西方中心主义”的单极与独断,在历史观上创新了世界历史交往和文明交流互鉴原则,在认识论上拓展了对社会主义文明的认识成果。

关键词： 康德   道德感性论   感性的先行概念   范畴表   敬重  

摘要： 康德在《道德形而上学》中列举了四种感性的先行概念,它们是道德形而上学的感性论。但康德没有直接说明这四种概念的排列原则,以及为何是这四种概念。借助范畴表以及《实践理性批判》中的感性论,可以对理解这两个问题提供一些启发。四种概念的逻辑关系呈现出范畴的秩序:道德情感、良知、人类之爱和敬重分别是从量、质、关系和模态的范畴来展示人在意识到道德法则之后的心灵活动。同时,《道德形而上学》中的感性论与《实践理性批判》中的感性论在内容与论述的逻辑顺序上都是一致的。后者的论述提示了康德为何在《道德形而上学》中恰好提出这四种概念。不过,《道德形而上学》是从道德禀赋的角度论述这些心灵活动,《实践理性批判》是从动机的角度论述这些心灵活动。然而,由于敬重体现了理性与意志本质的关系,因而康德在《实践理性批判》的“诸动机”中实际上只强调了敬重这一种动机。这种理解也对敬重能否直接驱动道德行动的问题带来新的审视角度。

关键词： 赋象之美   审美意识   丽   赋言之美   赋美学本质论  

摘要： 屈宋赋象审美意识见于二人的赋文本中,由于未涉及对赋言美的认知,因此只能看成是中国赋美学的萌芽形态,但后世中国赋美学皆以这个审美意识为原初的基础。对赋体文学真正的审美认知,始于“丽”这个范畴的运用和扩展。在中国赋美学史上,扬雄最早把美学范畴“丽”用为赋体文学审美范畴,用以指赋言本身之美,以及赋言所呈现的赋象之美。曹丕将扬雄命题重说为“诗赋欲丽”的观点,至刘勰《文心雕龙》把“丽”在赋美学语境中扩展为一个词群。经历这样的历史建构,“丽”最终被确立为赋美学本质论的核心范畴,赋体文学审美的家园因此得以成功地筑造。

关键词： 关系性思维   资本   社会整合  

摘要： 在马克思哲学中,关系性思维主要体现为在实践根基上的关系化个人和关系化社会的统一。马克思以感性的社会现实生活为实践根基,以揭示现实的人及其历史发展为主要内容,以现代资产阶级生产关系演变为具体分析载体,运用内在关系的辩证法揭示:资本作为一种体现了多重规定的、综合的复杂关系范畴,是现代资产阶级社会关系性存在的集中表达。从马克思的关系性思维看,扬弃资本的出路在于确立自由人联合体、重塑矛盾关系体;扬弃异化的生产和生活关系、实现关系为我化;构建人类命运共同体的总体性关系,合理管控资本。

关键词： 《资本论》逻辑起点范畴   “劳动力”商品论   “物”商品论   学习马克思  

摘要： 研究《资本论》逻辑起点范畴应有逻辑体系视野。逻辑体系视野中的《资本论》“商品”范畴内涵不限于开篇定义,还有广义内涵,即“物”商品和“劳动力”商品范畴对子的有机统一。其集中表现即《资本论》开篇研究“物”商品创立劳动价值论,与次篇及以后研究“劳动力”商品创立剩余价值论建构人类解放逻辑体系之间是“序曲—主旋律”有机一体主从关系。因而,《资本论》逻辑起点范畴是“劳动力”商品。“物”商品论囿于开篇把“物”商品界定为逻辑起点范畴,“目中无人”自相矛盾地阉割了《资本论》人类解放逻辑体系的建构“根据”,否定了《资本论》的人类解放性质和科学性质,贻误新时代“学习马克思”,亟须厘清。

关键词： 原型范畴理论   认知语言学   《黄帝内经》   情志术语   翻译  

摘要： 原型范畴理论是认知语言学的重要组成部分,采用原型范畴理论对中医典籍中的术语进行范畴化分类,可以解决目前术语标准化建设中术语翻译缺乏系统性的问题。以《黄帝内经》所提出的情志学说为例,情志所包含的术语数量巨大,分散在129个篇章之中,且往往内涵丰富,具有形而上的特征,传统的个案翻译研究方法不能实现对其进行系统整理,而采用范畴分类和模型构建可以突显情志术语范畴的多层级结构(上、中、下位范畴词),形成术语集束,系统提炼整个范畴的翻译原则、方法和策略,使《黄帝内经》形成相对稳定的译文体系。范畴理论为术语标准化提供新的方法学基础,同时也为国学典籍术语翻译研究指出了新方向。

关键词： 健康经济   经济学   健康事业   健康产业  

摘要： 健康经济为促进健康事业和健康产业发展、提高国家整体经济和社会高质量发展提供强大动力。以“十四五”规划作为方向指引,通过文献分析国内外健康经济的内涵与范畴,采用经济学为工具分析健康经济基本问题,进一步认识健康经济对宏观经济发展的重要作用,为推动我国健康经济高质量发展提供理论参考。

关键词： 人民   历史的创造者   真正的英雄   以人民为中心  

摘要： 人民是一个具有建构性特质的主体范畴,它的出场激活了原初意义上的民众,使其从被统治者成为享有权力的主权者。人民范畴的建构性特质不仅在于它客观揭示了现实,而且还在于改变了现实。“人民是历史的创造者”是从历史的起源和发展动力的角度讲的,但它并不否认少数英雄人物所起的重要作用,它反对的是认为只有他们才能决定人类社会历史进程和发展方向。“人民是历史的剧中人”是说人民中的每一个人都是历史这部剧的参演者,都在这部剧中扮演了或轻或重的角色。“人民是历史的剧作者”意味着人民是历史大戏幕后的主导者,人民有目的的活动创造着、推动着历史的进程。“人民是历史的见证者”是说人民既在历史之中、又可以抽身其外去关注它。“人民是真正的英雄”并不否定某个人在日常生活中、在某个事件中是英雄,只有放眼整个历史进程而不是仅仅聚焦某个历史事件,才能把握人民作为真正英雄的出场。理解“以人民为中心”应摆脱“主客体二元对立”的观念,形成“主体与主体间性”的思维方式。“以人民为中心”意味着不是以权力为中心,不是以资本为中心,也不是以少数人为中心,而是以大多数人为中心。“以人民为中心”本身包含着实现公平正义、团结合作的价值意蕴。