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关键词： 范畴   先验演绎   先验统觉   直观   综合  

摘要： 范畴的先验演绎在康德哲学中是非常重要的,它不仅是回答自然科学的先天综合判断如何可能的关键,而且是康德“人为自然立法”这一重要论断的根基,以及为后来分析哲学所讨论的概念主义奠定了基础。本文主要探讨康德第二版先验演绎的论证结构,旨在通过对文本的梳理以及对以往研究者的借鉴,从而给出自己的解读方案。之所以只探讨第二版先验演绎,是因为“只有第二版才发展出一个可以得到辩护的思想,并且这一思想也比第一版更与康德的思考的特有结构相合”,因此本文只以第二版演绎为底本,第一版作辅助说明。本文将分为四章展开论述,前两章主要对以往学者的流行解读作一梳理说明,后两章将阐明本文所持的观点,给出笔者自己的解读思路。具体来说,第一章主要对以往的三种解读模式进行论述,按照本文的观点将分别是“主——客观”论证模式、“多路线”论证模式和“一个证明,三个步骤”解读模式,并分别对其代表性观点进行解读。第二章主要对以亨利希为代表的“一个证明,两个步骤”解读模式进行详细梳理,虽然许多研究者都基于“一个证明,两个步骤”的基本模式,但每个人的解读都不尽相同。后两章为本文的重点,本文也基本遵从“一个证明,两个步骤”的路线,但不同于以往的观点,本文认为在“一个论证”中,康德在第13节给出了演绎的任务,即不仅要证明范畴的客观有效性,而且要证明范畴只能对经验对象有效。在“两个步骤”中,分别对应本文的第三章与第四章,其中,第一步骤(包含了第15节至第20节),该论证以第20节为基础,构造出由五个具体推论构成的详细论证,说明从自我意识的统一性出发论证范畴对于一般感性直观对象的客观有效性。但即使一般感性直观包含了经验性直观,我们也只能从步骤一的结论中按照逻辑推导出范畴能够..运用到经验性直观的对象,因此还需要第二步骤(包含了第21节至第26节),该论证以第26节为基础,构造出由八个小前提构成的论证,说明了范畴只能..先天地运用到经验对象上。至此,本文将通过两个步骤的递进完成了先验演绎的最终目标,即范畴不仅能够,而且只能先天地运用到经验对象上。以往研究者要么按照问题研究而忽略了康德自身的结构论证,要么按照文本研究而忽略了康德的宏伟蓝图,但他们自己却忽略了康德本身就非常注重结构论证,因此本文按照康德自己的写作顺序,提取出隐含在文字中的论证以及思想,将两个步骤分别从第21节和第26节中提取出来,首先独立论证每一步骤,进而将两个步骤联结在一起,共同构成对康德的先验演绎在问题研究和文本研究上详细的、全面的论证梳理。

关键词： 手工艺   工匠   景德镇陶瓷手工艺者  

摘要： 手工艺劳动是贯穿人类进化史的重要构成，它影响了人类的进化方向也塑造了人类社会的样貌，与此同时，手工艺劳动以及工匠也在不断发展变化的技术背景以及社会文化语境当中形成新的样态和范畴。手工艺者主要是指从事手工劳动的人群，但是在现代社会中，他们又不局限于手工劳动这个狭窄的范畴，工匠身份也不应局限于传统的认知边界之内。本文试图通过对景德镇陶瓷手工艺者的身份类型及历史变迁的分析，来阐释现代社会中手工艺劳动以及工匠的种种新样态，从而拓宽工匠的传统范畴，理解手工艺者之于现代社会所具有的价值与意义，及其面对时代和环境变迁时所发生的变迁和未来可能的走向，进而对更广泛意义上的当代工匠形成初步的理解和一些新的认知。

关键词： “NP+V下去+AP”   中动句   原型范畴   事件类型  

摘要： 本文主要通过对“NP+V下去+AP”这一结构的句法语义分析,探讨了这一结构的句法和表义特征,并且结合“起来”句和“上去”句,从原型范畴的角度出发来解释中动结构有着典型性与非典型性之分,从而进一步从时间图式的视角按典型性与非典型性的两个类别探讨中动句的事件类型,最终将中动句与受事主语句作对比,得出自己的结论:汉语不该取消中动结构,也不该将其归于受事主语句。本文主要分为以下六个部分:第一章绪论介绍了选题缘由、研究意义、国内外相关研究、研究理论与方法以及语料来源。第二章基于三个平面分析了“NP+V下去+AP”这一结构的句法和语义特点。首先通过句式变换、添加、删除的方法,确定进入这一结构的动词具有自主性和延展性的特点,根据复合趋向动词的定义,从隐喻的角度,通过例句分析,与“起来”对比,确定“下去”的语法化程度较低;通过对例句的语义分析,根据AP指向性的不同,进一步归纳“NP+V下去+AP”结构中AP的特征;最后,对中动句表达评议性这点作了更为细致的分析,从情态范畴入手,区分了中动句的语义特点分为两种。第三章在第二章的基础上,与“起来”对比,从认知理据及识解、句法分布和语义等方面的差异进一步探讨了复合趋向动词是如何影响中动句的句意的,综合分析“起来”句和“下去”句的诸多差异,结合原型范畴理论,归纳出了中动范畴的典型性与非典型性的界定标准,最后联合“上去”句,得出中动范畴内部是一个从非典型性到典型性的连续统的结论。第四章首先从主语名词的事件性以及物性结构的角度,确定了非典型性中动结构表达事件性语义,而典型性中动结构表达非事件性语义;其次以“NP+V下去+AP”这一非典型性中动结构为研究对象,从时间图式的角度对非典型性中动句的事件类型做了分析,认为非典型性中动结构表示静止的状态事件,是[-起点]、[-终点]、[+持续]、无界的事件。第五章从句法和语义的角度,对受事主语句和中动句进行宏观上的对比,总结了受事主语句和中动句的共性及差异,同时结合前面几章的分析认为中动范畴有其特殊性,因此认为其应当分属于不同的两个范畴,并得出最终结论:汉语不能取消中动范畴,也不能归入受事主语句中。第六章为结语部分,概括研究过程,总结研究结论。

关键词： 中国古代美学   概念   术语   范畴   命题   系统  

摘要： 中国古代的美学概念包括术语、范畴、命题三个方面。美学术语大都是在哲学术语的基础上，结合文学艺术实践向前延伸的，也有的则是艺术实践经验的总结和表达，具有开放性特征。其中有不少运用形象性的语言，是本义的一种引申和拓展。美学范畴依托于中国哲学中潜在的逻辑系统，又从艺术实践中提炼范畴，或在整合中体现两者的统一，起到一种纽带作用。美学命题表达一种判断，陈述美学家的见解，多为美学术语和范畴的展开。中国古代美学思想以范畴和命题为筋骨，其中的潜在体系是经，而各类文艺思想中的术语、范畴和命题则是纬，包含着中国古代美学思想的知识体系。

关键词： 孙承泽   艺术观念   知人论世   范畴   崇实尚变   《庚子销夏记》  

摘要： 孙承泽在从居官庙堂到退居山野,始终活跃在京畿艺术圈,在书画收藏、金石考据、艺术批评等多个领域具有重要影响。其艺术观念既表现出了明清易代背景下文人群体的一般特征,也有基于自身经历和学识背景的个性主张。但以往研究因介怀其“贰臣”身份,薄其人遂薄其书,致使其艺术观念尚未被全面梳理和精准呈现。随着时代的演进和学术研究视野的更新,研究者对其个人经历和学术著作的关注逐渐增多。以往研究关注的重点主要集中在孙承泽的生平经历及交游状况、藏书及其书画的收藏情况、其书画鉴藏著作《庚子销夏记》专题研究等三个方面。本文认为孙承泽的艺术观念是在其特有的政治、空间和知识背景下生成,通过其收藏、品评和交游等活动不断地修正与完善,最终形成了一整套关于范畴、方法、主张的观念体系,形成了独特的风格观、情志观、虚实观、博物观和方法观。笔者坚持以“知人论世”为理论基础,综合运马克思主义文艺理论和社会学分析方法,既尝试对孙承泽的全部学术著作进行考察,又对其生活学习经历及政治文化环境的全貌进行深入分析,以明析孙承泽艺术观念的生成渊源、实践基础、理论范畴及独特的艺术主张。同时对孙承泽艺术观念对清代及后世的影响进行考察,从而梳理出孙承泽艺术观念的完整体系。本文认为,孙承泽艺术观念由于受到明末清初学术风气“由虚转实”的影响,体现出较为明显的复古风格和回归经学的倾向。在风格观上孙承泽青睐晋唐风韵,追慕古致高逸,在情志观上体现出古淡天真、退而不隐的倾向,在虚实观上具有崇实尚变的特点,在博物观上凸显出其对“士气”的青睐和“君子不必玩物丧志”观念的看重,而在方法观上体现了考据精微和融会贯通的思维方式。论文整体分为七个部分,主要内容有五章。在绪论部分,阐述了问题提出的渊源、理论依据和研究框架等,对研究的动因及主要推进方案进行描述。第一章重点对孙承泽艺术观念的生成渊源进行分析,从政治渊源、空间渊源、知识渊源等三方面进行挖掘;第二章从收藏活动、品评活动、交游活动对其艺术观念的实践基础进行分析,并描述了各类活动的实践特点;第三章、四章是本文的重点,先是从“古”“雅”“逸”“韵”“秀”“劲”等六个范畴进行重点讨论,进而从风格、情志、虚实、博物和方法等五个方面阐释孙承泽的艺术观念体系;第五章从历史地位和社会影响两个方面,阐述孙承泽艺术观念的社会影响;最后在结语部分对本文存在的不足进行分析,并提出下一步研究的思考。

关键词： 原型范畴   认知   可视化分析  

摘要： 笔者借助Cite Space软件对中国知网中关于原型范畴理论近20年的462篇论文分析，绘制出作者共现、突发关键词等图谱，分析其发展的阶段特征与研究热点和前沿。结果表明：原型范畴理论研究成果目前呈下降趋势；该领域发表的期刊群和代表性期刊相对较少，外语类期刊数量相对较多；对作者之间的关系进行分析发现，作者之间的联系不强，合作度不高；多义词、词汇教学、隐喻是其一直以来的研究重点，高中英语(教学)、转喻、委婉语是其新兴热点。本研究结果寄希望于帮助学者掌握原型范畴理论研究的发展动态，为日后学者研究相关领域寻找新兴热点提供便利。

关键词： Grothendieck半群   Quillen半群   群完备化   Nenashev关系   加性定理  

摘要： 作为Grothendieck半群的推广,我们引入了正合范畴的Quillen半群的概念,给出了正合范畴的一些性质,证明了正合范畴N的代数K-群K_n（N）是Quillen半群M_n（N）的群完备化,并且Nenashev关系对于M1（N）成立.我们证明了 N的关于同构可容单射列封闭的cofinal子范畴与M0（N）的cofinal子半群一一对应,给出了可裂正合范畴的Grothendieck半群可消的两个充要条件并引入了正合范畴的Heller半群的概念,证明了 Heller半群的群完备化是Grothendieck群.同时给出了M1（N）的刻画并证明了代数K-群的加性定理对于M_n（N）成立.

关键词： 道德经   生活道   命范畴   开新局  

摘要： 老子《道德经》三次言“命”。它两次出现在“复命”一语中。复命即复归本性。一切事物的本性均自然形成，复命就是复归于道。它一次出现在“莫之命”一语中。莫之命，即对“命”不加以干涉，让万物顺任自然。老子既讨论了“命”这一范畴，又以之为中心词而建立了多个命题。孔子亦言“命”，然而其多言“命”之社会意义而及于本体者绝少。命范畴和命命题在三国魏人李康《运命论》一文中得到了展开，这给我们多方面的启迪。李康《运命论》叙事框架是道家的。他列举了大量涉及道教的意象。他从肯定儒家的命运观出发，经过层层推演，最终扬弃儒家的命运观，高扬道家的命运观。世界正面临百年未有之大变局，我们涉道人员，无论是道门中人，抑或道学研究者，均应在变局中开新局，努力做出一番事业来。

关键词： 外三角范畴   几乎可裂s-三角   扩张封闭子范畴   由对象决定的态射   Auslander-Reiten-Serre 对偶   Serre 对偶   限制的 Auslander 双射  

摘要： 外三角范畴的概念由N akaoka和Palu引入,它统一了正合范畴和三角范畴的扩张封闭子范畴.设(C,E,s)是一个Ext-有限的Krull-Schmidt R-线性外三角范畴,其中R是一个交换Artin环.最近Iyama,Nakaoka和Palu在外三角范畴上引入了几乎可裂扩张(或几乎可裂s-三角)和Auslander-Reiten-Serre对偶的概念.他们证明了几乎可裂扩张的存在性等价于Auslander-Reiten-Serre对偶的存在性.在本论文中,我们从不同的观点研究了外三角范畴中几乎可裂s-三角的存在性,并研究了外三角范畴上的限制的Auslander双射.首先,我们利用函子的单性和稳定自同态代数上的几乎可消性给出了几乎可裂s-三角的判定定理.同时利用函子的单性和基底的性质给出了几乎可裂s-三角的存在性定理.如果外三角范畴C有几乎可裂s-三角,则C的Ext-有限性等价于投射稳定范畴C(或内射稳定范畴C)的Hom-有限性.给定外三角范畴C的一个扩张封闭子范畴ε,为了研究几乎可裂sε-三角的存在性,我们引入了右内射(或左投射)稳定ε-逼近的概念.在C有右(或左)几乎可裂s-三角的前提下,我们给出了 ε有右(或左)几乎可裂sε-三角的充分必要条件.其次,我们在外三角范畴C上引入了下列两个子范畴:Cr:={X∈C|函子DE(X,-):C→modR是可表函子},Cl:={X∈C|函子DIE(-,X):C→ modR是可表函子},其中modR是有限生成R-模范畴,D是Matlis对偶.我们构造了等价函子τ:Cr→Cl及它的拟逆τ-:Cl-Cr,给出了广义Auslander-Reiten-Serre对偶的概念.我们证明了Cr中的不可分解对象只有两种:s-投射对象,或者几乎可裂s-三角的尾项.我们还研究了外三角范畴上的由对象决定的态射,给出了 s-压缩的右决定子存在的判别定理:s-压缩被某个对象右决定当且仅当它的本质弱核属于C1.同时给出了Cr中不可分解对象的另一种分类:s-投射对象,或者被某个对象左决定的s-膨胀的本质弱余核.另外,我们在外三角范畴中引入了 Serre对偶的概念.为了研究Serre对偶的存在性,我们引入了右可分类压缩对象和左可分类膨胀对象.由此得到Serre对偶的存在性定理:外三角范畴C有Serre对偶当且仅当C有右决定的压缩和左决定的膨胀.同时给出了 Serre对偶与Auslander-Reiten-Serre对偶的关系.另一方面,我们给出了外三角范畴上限制的Auslander双射的概念.我们证明了当外三角范畴有Auslander-Reiten-Serre对偶时限制的Auslander双射成立.特别地,Auslander双射在具有Serre对偶的外三角范畴上成立.最后,我们给出了一些应用.

关键词： 骨格   法度   书法理论   范畴  

摘要： “骨”是中国书画理论中经常提到的概念。本文概述了“骨”的词源义、哲学义,探讨了“骨”的美学概念确立。论述了赵孟坚在继承前人思想的基础之上,进一步丰富和充实了“骨格”的内涵,揭示了书法“结体”和“用笔”所构成的“骨格”概念是通向“法度”这一更高范畴的。