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关键词： n-阿贝尔范畴   n-丛倾斜子范畴   n-fold扩张   m-fold n-扩张   长n-正合列定理  

摘要： 2014年,Jasso对阿贝尔范畴和正合范畴进行自然推广,引入了 n-阿贝尔范畴和n-正合范畴的概念.本文主要考查n-阿贝尔范畴中n-扩张群的相关问题.首先,我们给出了n-阿贝尔范畴上的两个m-fold n-扩张的等价距离的概念,并证明了在具有足够多的投射(或,内射)的n-阿贝尔范畴中,该等价距离≤2.在广义诺特定理条件下,该等价距离≤3,而可缩的m-fold n-扩张与O的等价距离≤2.其次,我们给出了阿贝尔范畴C中的n-fold扩张群与n-阿贝尔范畴A中n-扩张群的关系,如果A能嵌入到C中作为n-丛倾斜子范畴,则ECn(A,B)≌nEA(A,B),在该条件下,证明了阿贝尔范畴C上A中对象借助A中对象的两个n-fold扩张的等价距离≤1.最后,我们给出了(n,n)-丛倾斜子范畴的定义,以及广义诺特定理条件及性质.在(n,n)-丛倾斜子范畴中,长n-正合列定理成立当且仅当广义诺特定理条件成立.并证明了 nZ-丛倾斜子范畴及nZ-阿贝尔范畴均满足广义诺特定理条件.

关键词： 野生动物   野生动物保护   野生动物保护法   “野生动物”法律范畴  

摘要： “野生动物”是一个看似简单实则复杂模糊的概念,不同国家法律制度对“野生动物”的定义及界定方法各有不同,不同的使用语境、理解方式,都会使其内涵和外延有所不同。“野生动物”法律范畴清晰明确与否关乎法之公平正义,而我国立法并未对“野生动物”法律范畴进行明确界定,并因此引发了诸多争议,学界也未就“野生动物”法律范畴的界定达成共识。明确“野生动物”的法律范畴具有重要的理论意义和现实意义。在追求生态文明,强调公共安全的国情背景下,野生动物具有经济、生态、安全等多维度的保护价值。这要求“野生动物”法律范畴的界定要追求对野生动物的普遍性保护,并具备在《野生动物保护法》以外的相关法律制度中的适用性。“野生动物”法律范畴所依据的“野生动物”基础概念应能为社会大众普遍认识和接受,“野生动物”法律范畴的界定方法要现实可行,界定结论要清晰明确。学界关于“野生动物”法律范畴界定的主张遵循两种基本立场,一种是从社会大众对野生动物的通常理解出发的常识主义立场,主要使用“在家曰畜,在野曰兽”的标准界定;另一种是从进化论出发的科学主义立场,主要从动物驯化的角度进行“家”“野”之分。在当下的时代与国情背景下,科学主义立场是界定“野生动物”法律范畴毫无争议的选择,其遵循生态学的科学方法,更利于实现野生动物的普遍性保护,也更利于野生动物法律保护工作的科学开展和部门间协作。同时,在全球化与现代科学教育的推动下,“野生动物”的科学释义将逐渐成为新的常识,并在实际上越来越多得被社会大众所接受。相较之下,常识主义立场下评价野生动物的野生性的维度过于片面,容易使对涉案动物的定性陷入反复不定,危害法律安定性。各个国家、地区及国际组织对“野生动物”法律范畴的界定方法基本可以被总结为定义法、列举法和排除法三种方法。定义法需要借助其他概念来对野生动物的属性加以说明,受制于“野生动物”自身的模糊性,几乎无法避免要用模糊概念来解释模糊概念,这将给相关司法实践造成困难,却也为法官提供了较大的解释空间,赋予相关法律规范一定的灵活性、实践性和开放性。列举法可以列明野生动物的具体范围,消弭野生动物法治保护中法学与生态科学的专业壁垒,有较强的可行性,但这以牺牲法律弹性为代价。排除法本质上是一种特殊的定义法,相较于直接描述“野生”属性,其利用了“野生动物”的相对性,通过排除与之相对的“家养动物”来对“野生动物”进行定义,更接近“野生动物”概念的产生背景。我国法律制度在“野生动物”法律范畴界定方面存在“野生动物”法律范畴界定性规范缺失以及野生动物名录系统内容滞后、专业性不足、存在内部矛盾等问题。结合现有制度基础,首先,应使用排除法将“野生动物”定义为“除《国家畜禽遗传资源目录》所列传统畜禽以及家养的犬、猫以外的所有动物”,在现有野生动物分类的基础上,增加“特种畜禽”和“外来动物”,并将半水生野生动物在法律上按照“水生野生动物”进行管理,形成更为完善的“野生动物”法律范畴结构。其次,要完善野生动物名录制度,一是在“定期更新”的常规调整程序的基础上增加特别调整机制;二是修正“一刀切”式的《公约》附录陆生野生动物的核准转化保护方式,在名录制定工作中要建立部门间的协同工作机制,统一有关联名录的更新机制,优化名录间衔接配合;三是要健全名录制定的程序规范,强化公众参与,保障名录制定及调整的科学性和民主性。最后,要完善野生动物溯源机制,加快推进《专用标识管理办法》的正式实施,强化专用标识使用的监督检查,并建立非国家重点保护动物人工繁育的备案登记制度。

关键词： 三角范畴   n-角范畴   八面体公理  

摘要： 三角范畴具有良好的性质,在诸如代数几何,代数拓扑,表示论等数学领域都有很多重要的应用.继三角范畴的发展,n-角范畴自然而然地被提出.n-角范畴是三角范畴的一种推广形式,经典三角范畴就是n-角范畴中n=3的特殊情况.n-角范畴的发展是近年来很活跃的研究领域,它的诸多性质和结论都有待于进一步去研究.文中第三章将三角范畴中的一些经典的结果推广到了 n-角范畴,我们根据三角范畴中的符号法则,证明了 n-角范畴中的符号法则;我们还证明了对于n-角间的任意两个态射,若它们是同伦的,那么它们的映射锥做成的n-角是同构的.第四章中,改善了文[17]中的八面体公理的一个等价命题,并研究了这个结果的必要性.

关键词： 左R-模上Riesz空间范畴   自由Riesz模   投射对象  

摘要： 随着Riesz空间理论的快速发展,左R-模上的Riesz空间受到越来越多学者的关注.本文中,将左R-模与格序结构相结合,通过对其在范畴层面的深入探究,得到了左R-模上Riesz空间范畴中投射对象的若干等价刻画.主要内容如下:第一章,介绍与本学位论文相关的关于左R-模上Riesz空间的基本知识.第二章,基于l-群、l-环和线性空间上Riesz空间概念,将左R-模与格序结构相结合,定义出左R-模上Riesz空间的概念,得到了关于左R-模上Riesz空间的基本性质,并研究了涉及序理想、带、投影的特征定理.第三章,根据左R-模上Riesz空间的概念,利用范畴论中知识,得到左R-模上Riesz空间范畴中的相关概念和左R-模上Riesz空间范畴中投射对象的若干等价刻画,以及证明一簇左R-模上Riesz空间的直和是投射对象当且仅当簇内的每一个左R-模上Riesz空间是投射对象.

关键词： 大国崛起   叙事建构   合法性   中国   印度  

摘要： 随着近年来国际局势的风云变幻，国际学界有关大国崛起与大国竞争的研究再次成为热点，涌现出大量优秀的学术作品，出现一批有别于基于传统权力分配研究路径的新方法和新领域。大国崛起的叙事建构、社会素质、国际合法性与权威受到国际学界前所未有的重视，而中国和印度正逐渐被置于聚光灯下，正在成为未来大国崛起研究对象，这也为学界带来了不同于传统西方大国崛起的新问题。

关键词： 教唆未遂   共犯   第二十九条第二款   刑法解释  

摘要： 传统刑法理论扩张了教唆未遂的范畴，并且将《刑法》第二十九条第二款解释为教唆未遂，这样的解释结论造成了刑法处罚上的不协调，违背了罪责刑相适应原则。修改论者提出应当通过修改上述条款来弥补这一不足，而解释论者则坚持在共犯从属性的立场上，对上述条款做重新解释。实际上，教唆未遂只包含被教唆者拒绝教唆或者被教唆者已有犯意两种情形。

关键词： 艺术理论范畴   考据学方法   局限性   自身缺陷  

摘要： 在中国传统艺术理论与范畴研究中，训诂学考据学方法构成了基础研究方法。研究者常常没有意识到这种基本研究方法本身的有限性与局限性。本文研究揭示出这种基本研究方法往往忽视了主体性创新思想，无法有效通过旧有范畴内涵的分析考证，获得新的理论范畴内涵新意的有效性结论。概念整合与内涵新意并非简单意义相加，单一和逐一文字范畴的训诂学考据学研究，解决不了范畴组合形成的理论思想观念内涵新意。罗列一大堆材料证据，并不能保证必然的正确结论，这是归纳法自身存在的根本缺陷。

关键词： 伍遵契   性命   伊儒会通   《归真要道》  

摘要： 明清之际是中国哲学与伊斯兰教交融汇通的时期,在这一时期内,涌现出包含伍遵契在内的大量汉文译著家,他们循中国之理、引孔孟之章、译天方之学,史称伊儒会通。伍遵契的译著《归真要道》是波斯四书之一《米尔萨德》的第一部全译本,在该译本中,伍遵契藉用中国哲学范畴将苏非神秘主义哲学范畴中国化,这是中国哲学的重要学术资源。 伍遵契性命范畴的伊儒会通研究首先从探讨伍遵契的生平与学思、伍遵契所处时代的背景与情境、中国哲学性命范畴的线索与脉络伊始,以上三者共同构成了研究伍遵契性命范畴的伊儒会通何以出场的基本逻辑。而后根据性命范畴从单一范畴至对偶范畴的演变规律,先研究单一范畴性、命的伊儒会通,后研究对偶范畴性命的伊儒会通。 单一范畴性从意涵的角度看,伊儒会通体现在伍遵契将不同波斯文范畴译为生者之性、天命之性、本然之性、物质之性、理智之性五义之上。从生成的角度看,伊儒会通体现为伍遵契糅合了苏非神秘主义哲学如造化论、流溢说、照明哲学与中国传统哲学来进行论证。从品级的角度看,伊儒会通体现在伍遵契采用了中国哲学传统的性品级说来论述了人性四班理论。单一范畴命与单一范畴性类似,从意涵的角度看,伊儒会通体现在伍遵契将不同波斯文范畴译为先天之命、神祇之命二义之上。从生成的角度看,伍遵契仍然采用造化论、流溢说、照明哲学并结合中国哲学论证命的生成。从分殊的角度看,伍遵契将命同性一样也分为了四等并强调每等之间不可僭越。对偶范畴性命从中介的角度看,伊儒会通体现在心范畴的译介之上。从合一的角度看,伊儒会通体现为性与命相即不离,只因性在色世而命在妙世,所以人的一生追求即为返本归原、性命合一,此之谓天人合一。 对伍遵契性命范畴的伊儒会通进行评析,应抱以陈寅恪先生所言“了解之同情”的学术态度。伍遵契因其宗教身份与历史局限,其理论虽然有身份定位与等级拥趸两点缺憾,但不必过分苛责,伍遵契的译介之功、会通之举以及其性命范畴的伊儒会通理论对当前新时代伊斯兰教中国化的镜鉴之用显然更值得为后世所铭记。

关键词： 藏巴哇话   时范畴   体范畴   情态范畴  

摘要： 藏巴哇镇(Gtsangpaba)位于卓尼县东北部,藏巴哇话位于康方言的东北部,是被安多藏语和汉语方言环抱的语言孤岛。时、体、情态是与动词有关的重要语法范畴。时范畴是体现事件的时间概念,而体范畴则表现的是事件发生的相对时间序列,情态范畴表现了说话者对于事件的主观认识和情感态度,这三类语法范畴属于封闭的语法功能类,具有系统稳定性。本文主要通过田野调查的方法,在收集、整理藏巴哇话语料的基础上,考察其时、体、情态范畴。第一章绪论交代了选题背景、研究方法以及相关的文献综述;第二章是介绍藏巴哇话的概况,分为人文地理、语音、词汇等部分;第三章讨论藏巴哇话的时范畴,藏巴哇话有一少部分动词保留有过去、现在、将来形态变化的相对时范畴;第四章是藏巴哇话的体范畴,文章将其分为将行体、即行体、进行体、持续体、非完整体、完成体、完整体和趋向体八类;第五章藏巴哇话的情态范畴,文章将其分为情态动词表示的情态范畴和句末情态助词所表示的情态范畴两种,前者包括认知、道义和动力情态,后者则包括道义、示证情态和推断情态三种。最后一章结语总结概括了藏巴哇话在时、体、情态范畴方面的总体特征。藏巴哇话在时体情态范畴总体特征方面与藏语其他方言类似,但是标记形式和手段多不相同。时体情态范畴涉及比较细微的语法差异和意义虚化的语法形式,是可以彰显一种语言或方言的独特语法面貌的语法范畴,可以借此归纳概括藏巴哇话的特点和性质。

关键词： 事件图式   隐现事件   语义范畴   语言形式   话语形式   生成机制  

摘要： 人或事物出现和消失叫隐现事件,隐现事件是客观世界中的基本事件,当人们选择用语言的方式表达客观世界中的隐现事件时,该事件就从初级的经验体验实现为诸多符号组成的话语形式,初级经验一步步生成话语形式指称意义的过程是我们关注的核心问题。本文采取新的研究路径,从隐现事件语义范畴出发寻找能够表达该事件的话语形式,探究话语形式生成的动态过程。前人研究的内容主要集中在对存现句的讨论上,研究成果颇为丰硕,从形式出发的描写与解释已经十分详尽,为我们目前的研究奠定了基础。但以往的研究存在三个问题有待进一步深入,一是隐现句没有成为独立的研究对象,而是和存在句一并作为存现句的一个类别。二是研究从形式出发,只研究符合隐现句三段式结构的句子,而将其他能够表达隐现而不符合形式的句子排除在外。三是一些研究对“隐现”的界定不够清晰。从形式出发的研究已经十分完备,若目前再从形式入手,一方面难以企及前人的深度和高度,另一方面存留的问题也尚难解决,因此我们的研究对以上三个主要问题进一步深入讨论,由此确定我们的研究路径为“意义出发、寻找形式”。站在语义立场建立隐现事件语义范畴,整个事件范畴包含“概念层”、“语言层”和“话语层”三个层面。我们首先从概念层上确定隐现事件语义范畴的基本概念为“主体出现或消失于某参照空间”,然后界定事件范畴的“一个边界”:只研究隐现意义为凸显意义的事件,将底层包含隐现意义的制作事件、损毁事件等排除在外。其次通过观察隐现事件的过程和结构,归纳出隐现事件的“三个特征”:瞬时性、动态性和异质性。最后我们指出构成隐现事件语义范畴图式的“四个要素”:“隐现主体”、“隐现动作”、“隐现空间”和“隐现时间”,其中主体和动作要素是事件的核心要素。语言层面上,我们的研究只讨论动词。隐现事件语义范畴的语言表征形式为“隐现动词”。由于动词能够表达时间性过程,所以整体表征事件的符号类别就是“动词”。同理,隐现事件语义范畴的语言表征形式为“隐现动词”。通过穷尽式搜索筛选出116个能够表征隐现事件的动词,主体成员为I类非宾格动词和II类非宾格动词中表达隐现义的动词,动词按照事件类型二分为“出现动词”和“消失动词”。其中“出现动词”根据是否产生新事物划分为两大类,第一大类“事物出现类动词”包括:“显露类”、“兴起类”、“发生类”、“产生类”、“生长类”和“破损类”共计58个。第二大类“位置转移类动词”包括:“转移类”和“添加类”共计15个。“消失动词”共43个,按照语义特征分为“灭绝类”、“隐匿类”、“缺少类”、“跑”类和“丢”类。话语层面针对三个问题进行研究。一、事件各要素的词语表现。我们对隐现动作、时间、空间和主体要素都进行了研究,对动作和时间要素的研究是重点。隐现动作的词语表现形式和事件的“体”相关,形式上有“动词+趋向动词”和“动词+时体标记”两种。时体标记是交际者从内部对事件的观察方式,能够开启时间认知窗口对事件本身进行识解并对其时间结构进行重构,不同标记的窗口具有不同时体特征。隐现事件原本为瞬时、异质性事件,标记“了”和“过”的观察方式可以凸显原事件本身的结构特性,而持续义标记“着”“在”能重构事件的时间结构,隐现事件投射进标记窗口中需要凸显持续段。“着”是均质性持续体标记,将原本隐现事件结构重构为“非连续性均质持续结构”,出现事件倾向于与“着”共现表达“均质性持续”,但“着”不具备时功能,因此出现事件表达往往通过后续小句为事件进行时间定位。“在”同样是持续体标记但兼备时功能,能够将原本隐现事件结构重构为“非连续性持续结构”并将其在外部时间轴上定位,也可将消失事件连同损毁事件构成持续段并将其在时间轴上定位,消失事件倾向与“在”共现表达“增长性持续”。隐现事件与标记“了”共现的频率最高,所以事件倾向于选择那些能够凸显事件本来时间结构特性的标记作为观察方式,而非那些能够改变事件本来时间结构特性的标记作为观察方式。隐现时间的话语形式和隐现事件的“时”相关,是交际者对隐现事件的外部观察,以交际者观察时刻在外部时间轴上的位置分为三种观察视角:在隐现事件发生之前、发生之时及发生之后观察,不同观察视角有不同话语表现形式。二、隐现事件表达的话语形式系列。从要素排列角度来说,我们从39种可能形式中筛选出可用作实际交际的排列共31种。从结构角度来说,又进一步二分为陈述性话语形式和指称性话语形式。三、隐现事件表达在事件网络中的位置及形式。隐现事件在事件网络中与其他类型事件的关系主要有三种:隐现事件和其他事件呈并列关系,隐现事件框架嵌套隐现子事件或其他子事件,以及其他类型事件框架嵌套隐现子事件。当隐现事件嵌套其他事件时,表达倾向于陈述性话语形式。当隐现事件被其他事件嵌套时,表达倾向于指称性话语形式。纵观语义范畴的三个层面,研究的最后一个环节是探究指称现实层面隐现事件的话语表达形式是如何