学科服务 更多>>

关键词： 比较学视域   理论文献   南北论   风格范畴  

摘要： 中国古代艺术理论关于“南北”问题的探讨遍及乐、文、诗、词、书、画、曲等多个门类和领域。尽管不同门类艺术发展成熟次序不一,探讨“南北”问题的角度不尽相同,但古人区分南北差异的着眼点主要在于风格,通过简洁凝练的语词,概括南北艺术整体风貌,彰显南北审美特色。历经不同时代层累积聚,形成一系列的对立性“风格”范畴,体现出古人对艺术“南北”问题的深刻认知与多元思考。从艺术学理论学科视角出发,借鉴比较学方法探究艺术的南北差异,尤其是不同门类艺术风格范畴之间的内在关联,对当前建构中国特色的艺术理论体系具有积极意义。

关键词： 黄帝内经   范畴化   翻译  

摘要： 《黄帝内经》里有很多具有高度概括性的概念,它们是古人对自然现象和生命活动的经验集结和分类认知,是经内化、沉淀并存储于医者心智中的思维成果,反映了不同对象之间的共同特征和相关联系,对它们的翻译需要译者在不同文化间对概念输出方式做出选择,而将认知语言学的范畴观代入这一选择过程,可以对概念做出更合理、更符合语言事实的解释与语际转换。本文选取李照国英译大中华文库《黄帝内经·素问》与《黄帝内经·灵枢》(世界图书出版社,2005)的译文,进行范畴化及其翻译分析。

关键词： 纪检监察学   学科范畴   学科特点   学科体系  

摘要： 基本范畴是事物、现象普遍本质的概括和反映。厘清纪检监察学的基本范畴,有助于理解其不同研究范畴的基本概念、基本环节及普遍联系,从而揭示纪检监察学的内部构造与特征。作为法学门类下的一级学科,纪检监察学具有行为主体的特殊性、行为规制的预防性及行为制裁的一体性等特征。纪检监察学的学科体系由基础学科与领域学科组成。基础学科包括党内法规学、法治监督学和刑事法学,每门基础学科又包含若干分支学科,其中,党章学和宪法学在所有分支学科中处于核心地位。领域学科包括马克思主义哲学、政党政治学、政治社会学、党风党纪教育学、行政管理学、犯罪心理学、制度经济学及中国文化学等。

关键词： 有像范畴   幂富范畴   平衡范畴   锥及其平衡表示   有像范畴的锥半群   (规范)左(右)富足半群   富足(正则)半群  

摘要： 利用范畴中态射的左右可消、左右可逆等不同性质,逐层次地定义有像范畴、幂富范畴和平衡范畴,通过研究这几类范畴与其锥半群内在性质的相互关系,证明它们分别刻画了左富足半群和富足半群的结构.作为推论,还从范畴角度刻画幂等元生成正则子半群的富足半群,从而把Nambooripad(Theory of Cross-connections[M].Trivandrum:Centre for Mathematical Sciences,1994.)用正规范畴刻画正则半群结构的理论推广到富足半群以至左富足半群.

关键词： 现实的个人   青年马克思   历史唯物主义   唯物史观  

摘要： “现实的个人”是马克思构建历史唯物主义的关键因素。分析马克思经典著作文本中对“人的本质”的不同阐释,有利于梳理“现实的个人”范畴的生成逻辑。马克思在厘清观念与自由、现实与自由、哲学与现实的关系中打破德国古典哲学对“人”抽象的、永恒的理解,进而从具体的社会现实出发,发现了劳动对人与自然的作用及资本主义社会中人的异化现象,使其克服思辨唯心主义及费尔巴哈式的直观唯物主义,最终在“现实的个人”的基础上确立了历史唯物主义。

关键词： 东方美学   观   观照   东方观学  

摘要： “观”是中国与印度传统哲学思想中的一个重要概念,具有鲜明的东方特征与美学属性,对于“东方美学”的形成起到了统领与凝聚作用。中国道家、儒家的“观”“观物”,与印度梵学、佛学的“观”“止观”,两者各自起源但又不约而同,尔后遇合融汇,经宋代邵雍和近代王国维的中印之“观”的综合阐发,加之日本现代美学家在现代美学范畴中的“观”“观照”的植入,最终形成了以“观”为元范畴的源远流长的“东方观学”。“观”及“东方观学”作为中国与印度审美思想的融合形态,异源而同流,超越了中国美学、印度美学、日本美学等民族美学,而成为真正意义上的“东方美学”。

关键词： 领导力   逻辑建构   范畴体系   理论体系   马克思主义政党   创造力   概念范畴   中国共产党  

摘要： 中国共产党是具有强大领导力和创造力的马克思主义政党。中国共产党强大的领导力创造力集中地体现为举世无双的伟大的领导力创新,形成了一系列具有中国特色的政党领导力范畴及其完整的概念、范畴体系。中国共产党领导力范畴的内容十分丰富,且包含了许多不同于一般领导学理论体系中的概念范畴。

关键词： 宇文所安   气   范畴   《典论·论文》   视域融合  

摘要： 宇文所安在《中国文论:英译与评论》中对曹丕《典论·论文》提出的“文气论”进行了翻译与阐释。宇文所安选择回到文本,注重语境的翻译策略,这一选择的原因在于“气”属于中国古典文论中的范畴概念,其内涵和意蕴都极其复杂,加上中西范畴存在诸多不对应情况,造成中国古典文论海外译介和传播中的困难。但作者的海外视角与中国古典文论形成的视域融合,为“文气论”提供从古典文论体系向现代文论体系转化的可能。

关键词： 双重完形认知   双重概念化   英语集体名词数范畴  

摘要： 英语集体名词的数范畴是集体名词所指集合性事物的数量特征在语言中的反映,英语集体名词数范畴的研究涉及到集体名词数范畴的可数性特征、数意义和形义关系等问题。以认知心理学的双重完形认知理论、双重概念化理论核心内容为指导,可以正确认识英语集体名词的所指事物数量特征,为统一解释英语集体名词数范畴特征提供认知心理依据,以期能为英语教学提供理论指导。

关键词： 魏晋六朝   韵   内涵建构   审美分野   范畴   《古画品录》   《文心雕龙》  

摘要： 探讨魏晋六朝“韵”内涵的不可通约性,揭示“韵”的审美分野现象,是基于对这一被忽视的历史现象的学理考量,旨在统一性之外探求差异性,以呈现“韵”的复杂面貌。文艺美学对“韵”多层涵义的参与性建构及选择性使用既存在意界融合,也存在审美分野,且后者要早于前者。经过考证,现存佐证“韵”字始于先秦及汉代的文献或不可信或存疑,至三国曹魏时期才出现对“韵”的释义,以之为“音和”。晋人品评人物舍声言韵,将“韵”指向抽象的人物气度,以不和谐的放旷怪诞为大韵;其后南朝画论与文论形成了“舍声”与“即声”论“韵”的审美分野。谢赫《古画品录》所论之“韵”不是指形式的和谐美而是指形象的生动传神之美,它的哲学基础不是汉代元气说而是魏晋玄学的形神之辨,它契合的是中国美学传神写意的理论体系。刘勰《文心雕龙》中“韵”字有33处,基本没有脱离声韵范围,其哲学基础是儒家的“中和”学说。刘勰固守“韵”的本义,呼应了当时重视探讨声韵的学术风尚,他忽视“韵”之新义,由此形成了他在韵论上的历史局限性。文论对“韵”之形上性的探讨至宋代才有突破,随着余意之韵在文论中的出现,“韵”在文论与艺论中才走向意界融合。