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关键词： 石棉木雅语   示证范畴   时体范畴   自我中心范畴  

摘要： 石棉木雅语的示证范畴丰富而发达，分为亲知示证、拟测示证和报道示证三种类型。亲知示证标记为p?55、pu55、pi55和la55,拟测示证标记为s?55,报道示证不区分二手、三手及传说信息，均使用标记t?35p?55表示。示证可用于将来时，往往表达非典型的示证意义，具有重大的类型学价值。与藏语拉萨话、阿柔话相似，示证也与体、自我中心范畴共享语法标记，所表达的意义为三重范畴语义语法功能的累加和融合，进而构成一种多元复杂的表达体系。

摘要： 关于安全研究现在有一种近乎无边界的趋势，人们对它的本体探讨得似乎不太够。在英语中，安全包括“safety”和“security”，其所对应的内涵丰富，包括无危险、没隐患、不出事、无威胁。在家人的立场上，老人与孩子不摔跌是安全，对城市而言，夜不闭户是安全。这意味着谈到安全的时候都有其特定的对象，该对象与其生活的环境之间保持某种和谐，或者至少没有大的隐患，不会让人产生担忧。安全到底是真实存在的，还是人的主观感受，还是一种过分的心理上的尺度，实际上衡量起来并不那么简单。

关键词： 政治经济学方法   综合   一般   劳动  

摘要： 马克思的政治经济学批判所完成的是诸经济范畴的存在论演绎，而不仅仅是对资本主义社会的批判或认识论演绎。马克思在“政治经济学方法”中所提出的两条道路揭示并超越了经济学家的经济范畴演绎和黑格尔纯粹观念论的体系建构。无论是黑格尔的观念论体系抑或康德的知识学路径，与古典政治经济学同样完成的是对资本主义社会的理论认知而不是现实批判。因此，马克思通过扬弃康德的知识学与认识论的研究方法，以完成其改变世界之哲学诉求，即：保持经济范畴与其得以产生的社会历史现实之间的二元张力，而非历史与逻辑的统一。以马克思对“劳动”概念的讨论为例，通过区分“劳动一般”(Allgemein与überhaupt))的两种表达方式，对劳动概念作存在论演绎，将黑格尔思辨辩证法中的“一般、特殊与个别”的三元的封闭体系，转变为“一般与一定”的二元对峙的开放性结构，从社会历史现实来理解劳动形式的变化，突出劳动形式中独立于头脑的现代资本主义社会特有的规定性。

摘要： 页面尚无资料

关键词： 中国传统教育学   中国教育学   原创知识体系   文化中国   知识考古  

摘要： 研究中国传统教育学原创知识体系是构建中国教育学自主知识体系的一个基础性前提,基于中国哲学和文化思想揭示中国传统教育学原创知识体系的内生逻辑与基本范畴,对建构整体的中国教育学观,推动中国教育学的时代发展,让中国教育学走向世界具有理论意义。中国传统教育学是中国教育学的来源和根基,体现了中国教育学的本色,中国传统教育学根植于中国历史、哲学与文化,是中国人生存哲学和教化思想的结晶。巫史传统的思想根源、天人合一的哲学基础、礼乐文明的知识结构、政教一体的传播路径、知行合一的价值塑造,构成中国传统教育学的内生逻辑。教学为先的国家使命、有教无类的受教育权、君子人格的教育目的、教学相长的教育过程、师严道尊的师生关系、美善相乐的审美旨趣,形成中国传统教育学的基本范畴。中国传统教育学原创知识体系的内生逻辑和基本范畴体现了教育学的中国特色、中国风格和中国气派。

关键词： 《资本论》   共同劳动   简单劳动   新质劳动   生产方式   生产力   生产关系  

摘要： 生产力发展执行不同的主体标准:共同劳动、简单劳动以及新质劳动的发展标准或本位,据此承载不同的社会形态矛盾,具有不同生产方式的历史形态。在唯物史观规划的意义上,生产力的一元论是“劳动生产力”。这也就是“生产力幽灵学”(人民群众创造历史的劳动史观),外化为生产力标准(物质生产力发展)和生产关系标准(阶级斗争关系发展)的对立统一。然则,《资本论》对生产力的考察是由“革命主体”进到“实践本体”:在主体的矛盾累积发展中,统一劳动本体与物质本体乃至劳动发展与物质发展的矛盾性。《资本论》对简单劳动的考察由此全面体现为“新质物质”(物的生产力)对于“新质劳动”(人的生产力)的历史覆盖性。新时代实践重启“新质劳动”与“新质物质”的伟大斗争:新质生产力以走出“物统治”之主体革命姿态,创生“新质劳动方式”。也因此,社会主义新质生产力理论是对《资本论》理论的伟大接续,将秉持以人民为中心的发展和主体革命立场,为社会主义实践中的资本矛盾化解提供锐利的思想武器。

关键词： 《经方小品》   经方   源流   理法  

摘要： 根据《经方小品》残卷的内容,结合相关文献及实践经验,剖析经方的源流、范畴、理法基础。经方是经过历史验证的疗效确定、诊候明朗、药性恰合、方论精深、医理完备的旧方,其范畴涵盖张仲景方、葛洪方、孙思邈方、王焘方以及出土医方等。脏腑经络、寒热虚实是经方理法的基础,营卫气血、阴阳表里是经方理法的核心。明确经方的概念、范畴,了解经方的内涵,并于临床中不断求索,才能构建出理法方药完备的病脉证治体系。

关键词： 应用翻译研究   应用性   范畴   功能  

摘要： 翻译的实践理性、工具理性极大地影响了人们对翻译研究功能与价值的认识。翻译研究长期处于制度化学术边缘的一个主要原因在于翻译研究自身未能系统有效地探索翻译的应用价值,未能建构起科学的译学学科体系、学术体系和话语体系。翻译研究的学科构建肇始于语言学将翻译研究纳入其学科分支,其后经历了文化翻译研究的浪潮,研究重点则落在文学文本的翻译上。语言是翻译的媒介,文化是翻译的语境要素之一,文学翻译聚合了复杂的翻译问题。因此,传统的翻译研究路径与取向本无可厚非,而且也必将继续构成翻译研究的要件。但是,翻译研究的功能不能只是满足于探索翻译内在价值,同时也需研究翻译的外在功效,即翻译如何作用于人类文明的发展。以此推及应用翻译研究,其范畴包含了应用翻译的研究、应用的翻译研究和应用翻译的应用研究。本文强调,建构应用翻译研究话语体系,加强其应用性研究具有迫切的学科需要和现实意义。

关键词： “使然/非使然”   “情态”   “空间-时间一情态”范畴  

摘要： 闽语潮安方言的介词和持续体标记具有“使然”“非使然”的区别。通过最小对比测试及跨方言比较可以发现,带“使然”标记的句子具备主观性,通常与情态成分共现;“使然”范畴的三种类型与“行、知、言”三域及琼·拜比等(2017)提出的情态类型高度吻合:“施动者使然”对应于施事指向情态,属于行域;“说话人使然”对应于说话人指向情态,属于言域;“主客观情势使然”对应于认识情态,属于知域。汉语方言跟世界上其他语言一样,存在紧密联系的“时-体-态”(TAM)范畴;但也存在个性,即汉语在TAM范畴系统上呈现出更为广阔的“空间-时间-情态”范畴的普遍联系,且表现出更高层次上的主观性和客观性的差异。

关键词： “sman rtse”   文化交流   历史背景   词义演变  

摘要： 藏文文献《红史》《雅隆尊者教法史》《西藏王统记》《青史》及《新红史》中,“sman rtse”一词出现了不同的书写形式。前贤们对“sman rtse”一词含义的解释也不尽相同,该词在不同的藏语语境中有不同的意义和所指。文章综合运用词源学与文献学的研究方法,探究了“sman rtse”一词的历史演变与意义内涵。首先,根据藏文史籍成书先后顺序,对“sman rtse”一词在各个历史时期所呈现的变体形式进行梳理,指出“sman rtse”一词在不同的历史阶段承载着不同的文化内涵。其次,考察了学术界对该词的解释,认为同一词汇在藏文文献中有“sman tse”“sman tsi”“sman tshe”“man tse”以及“dman tse”等多种书写形式,意味着该词为外来借词。最后,结合历史事实,考察了该词在不同时期体现的不同含义,春秋战国时期指“蛮夷之地”,汉代指“南方曰蛮”,唐代指“云南六诏蛮”,元代主要指长江以南部分地区。根据刘立千先生对《西藏王统记》的注解,“sman”是元代蒙古人对宋人的一种称谓或是某种丝绸名称。笔者认为,“sman rtse”一词是汉语“蛮”的音译,随着社会发展、流传范围的变化,其在写法上出现了很多变体。