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关键词： Ding投射模   Ding内射模   模型结构   稳定范畴  

摘要： 设R为有单位元的结合环,首先证明Ding投射维数有限的R-模范畴DP^(<∞)(R)和Ding内射维数有限的R-模范畴DJ^(<∞)(R)为幂等完备正合范畴,其次分别构造DP^(<∞)(R)和DJ^(<∞)(R)中的正合模型结构,并证明这2个模型范畴的同伦范畴,分别三角等价于Ding投射模的稳定范畴DP(R)和Ding内射模的稳定范畴DJ(R).

关键词： 元符号   自指性   反身性   指示性元符号   像似性元符号  

摘要： 元符号通常被理解为关于符号的符号。但是,一个符号在何种意义上“关于”另一个符号才能成为元符号?赵毅衡先生将这种关系理解为“分级替代”,但是分级替代关系并不代表元关系。因为,“元”表示的是从一个更高层次或抽象层次思考对象属性。因此,本文认为元符号之所以能指称另一个符号是因为二者之间存在自指性和反身性关系,这种关系指向符号和符号系统的构型和编码。狭义元符号的范围是明确的,只有语言系统拥有严格元符号,其他媒介系统的元符号是一种宽定义的隐性元符号,依靠指示性与像似性传递元信息。在此基础上,本文区分了像似性元符号和指示性元符号,并认为元符号的信息解读依赖于接收者的元思维意识和认知程度。

关键词： 中国翻译学   自主   知识   范畴   方法  

摘要： 中国翻译学正是在冠以“中国”的专名下,彰显其国别翻译学的不同之处及与一般翻译学的共名基础。我们需要认真思考的是,建构自主知识体系的主要目标和路径是什么?翻译理论由于最能体现知识的结晶,是凝聚翻译学知识最集中的地带,在翻译学自主知识体系构建中居于关键地位。翻译理论创新最关键的自然是有关概念和范畴的创新,这正是因为翻译理论本身是由翻译概念范畴构成的知识系统。因此,我们必须挖掘和提炼概念范畴的内涵,剖析中国译论中的若干翻译范畴的辩证关系,以此为驱动来进行研究。本文尝试从哲学、文艺学以及佛经翻译的资源中,梳理出关键概念范畴,以重释和重建中国翻译学知识的概念范畴,并探讨其方法论上的适用性和必要性。

关键词： 《资本论》   亚里士多德   等同的人类劳动   剩余价值   可通约性  

摘要： 《资本论》的核心范畴是以“剩余价值”为中心,涉及“劳动、价值、货币、资本、时间”等重要概念。《资本论》的副标题是“政治经济学批判”,这将把大量的研究者引向资产阶级政治经济学。但是从《资本论》对亚里士多德的三重批判出发,也能进入《资本论》的核心范畴。具体说来,《资本论》对亚里士多德存在三重批判:第一,错误评价奴隶劳动;第二,对政治经济学一窍不通;第三,被商品流通过程的假象所蒙蔽。从这三重批判可以直接进入《资本论》的“劳动、价值、时间”乃至“货币、资本、剩余价值”等范畴。因此,理解《资本论》对亚里士多德的三重批判是进入《资本论》核心范畴的一条新路径。

关键词： 范畴   范畴论   开放性   封闭性   概念隐喻  

摘要： 本讲讨论了中国音乐思想范畴问题。范畴是思想史研究的主要领域之一。中国音乐思想史上曾产生了诸多范畴,这些范畴使思想成为思想,也使今天的我们能够了解历史上的音乐思想并认识中国音乐思想的特点。中国音乐思想范畴有自己的独特面貌,认识这一面貌、分析其形式和内涵,是音乐思想史研究重要的任务。

关键词： 政治科学   政治神学   代表   政治哲学  

摘要： 埃斯波西托写作《非政治的范畴》以批判施米特的政治哲学思想。批判对象的选择与作者本人所处的新旧时代交替的特殊背景有关。从作者对英美政治科学的批判中可知,他在写作意图的自觉性上不够明确,没有意识到自身与施米特政治哲学在理论根基上相同多于差异,进而导致了一些失误:首先,在批判施米特“政治神学”概念时错误地将之归为线性历史观;其次,在批判施米特“代表”概念时错误地将之归为同一对复多的压制,忽略了现实较之理论的复杂性;再次,对于批判施米特时引为“援助”的沃格林与阿伦特的相关论述,存在着误读;最后,作者虽然试图从属人而非属神的尺度思考现实政治,但却未能基于此而预先充分反思作者自己的现实处境,结果出现理论与现实的混淆,以及个人在观察其所处时代之时视角上的失焦。作者对以施米特、沃格林与阿伦特为代表的战间期黑暗时代的政治哲学思想的关注,反映了冷战结束初期欧陆知识分子自身普遍的精神困境,这一困境也是战间期“西方文明智识崩溃”的某种延续。

关键词： 中国新型政党制度   理论体系   基本范畴   政治文明  

摘要： 中国新型政党制度是我国的一项基本政治制度,它顺应了历史的要求,满足了治国理政的需要,促进了社会的和谐稳定,是经得起历史检验的伟大创造,是能够真正发挥作用的制度设计,也是科学合理的政治安排。中国新型政党制度理论体系是对该制度长期实践经验和显著成果的系统化理论化的学理构建,基本范畴则是构建理论体系的核心。具体而言,革命与改良、执政党与参政党两对范畴构成了理论体系的制度构成方面;民主与集中、执政与参政、权力与责任构成了理论体系的制度运行方面;自律与他律、稳定与冲突、活力与秩序构成了理论体系的制度绩效方面。这八对基本范畴从三个方面规定了中国新型政党制度理论体系的逻辑结构,揭示了其变化发展的一般规律,从学理层面说明了中国新型政党制度的优势所在。

关键词： 社会存在   再生产   文化领导权  

摘要： 在马克思主义文化理论中，有三个基本性的范畴，即社会存在、再生产与文化领导权，它们共同确立了马克思主义文化理论的基本框架，也为说明文化的社会定位、文化的作用与功能提供了理论基础。文化领导权的建构，不仅需要一以贯之的哲学，更需要有相应的主体，即政党与知识分子，从而凝聚共同意志，推动社会前行。

关键词： 传统与现代   哲学范畴   现代化   文化形态  

摘要： 传统与现代，作为一对常见的哲学范畴，体现在实际生活中比比皆是，其认知特征正在被广泛发现。从总体上描述传统与现代关系的真实面貌，并在马克思主义与中华优秀传统文化的相结合上，理解当代中国现代化进程中文化发展的动向与规律，正是哲学社会科学研究的一个关键。而深入认识传统文化与现代化的矛盾转化，就是对这一哲学范畴认识的深化，是关于中国式现代化进程中文化建设的重大命题和价值之所在。

关键词： 刘熙载   艺术本体论   “道”范畴   儒道释   《周易》  

摘要： 刘熙载作为晚清著名学者与杰出的文艺理论家，其美学思想在中国古典美学史上占有重要地位。刘熙载美学本体论的核心范畴“道”因吸收了历史上不同流派的思想，引发了学术界的广泛讨论。刘熙载通过对儒家“仁义之道”、道家“自然之道”以及佛禅文化的深入挖掘与整合，同时吸收《周易》哲学思想精华而形成了他独具特色的美学本体论，实现了对“道”范畴的深刻洞察与完美总结。刘熙载的美学本体论“道”范畴以其深厚的文化底蕴、多元的思想融合以及严密的逻辑建构丰富了中国古典美学思想，也为后世的理论研究与艺术创作提供了重要启示。