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关键词： 胸襟   感性   感受能力   崇高   道德  

摘要： 18世纪欧洲诗学中的"感性"范畴与中国清代叶燮《原诗》中所确立的"胸襟"范畴,分别是近世这两大文论体系情感主义诗学中的关键词。在比较诗学视域中审视,虽然二者所由产生的文化根源有很大差异:前者是欧洲经验主义美学、道德哲学与古典的理性主义美学碰撞的产物,后者则是儒家"忧世""伤生"思想的美学生成。但是,由"伤生"情怀所产生的"崇高"在"感性"范畴与"胸襟"范畴中是共通的。强调人格修养向艺术的体验性生成,二者也都体现出道德感受与审美感受的和谐统一。

关键词： 中国画学   学院体系   传统研究   现代学科  

摘要： 艺术领域所有的文本研究,都应具备深刻的现实意义与鲜活的感性准确度。中国画学研究作为一门具有特定观照对象与研究范畴的学科,同样也应该是一门鲜活的、有用的、渗透性的学问,应与中国画发展历史及其当代创作实践发生联系,体现其知行合一、经世致用的价值。本文通过对中国画学研究范畴体系及其近现代发展文脉的阐述思考,以中西学术观念的不同视角,对中国画学研究的本体性与现实意义进行了相关讨论与辩证审思。

关键词： 古罗马时期   西方美学   美学范畴   女性之美   代表性人物   发展史   词语  

摘要： 引言在西方美学的历史中范畴一词主要是指美的范围有哪些,或者说在西方历史的发展中有哪些词语可代指美;西方美学形成较早,从古罗马时期就已产生,且学派与代表性人物众多,观点也存在许多争议,所以本文主要就一些无争议或比较大众的观点进行讨论。1.标致之美标致一词最早出现于罗马,主要就是用来形容女性之美,所以自古罗马时期,标致便作为形容美的词语而存在了。这里,值得一提的是在古罗马时期,标致有一个对立词为庄重,是用以形容男性的美。

关键词： 音乐学   音乐史   音乐美学   抽象的纯粹的形式语言   感性经验本体   想象作为超结构性结构  

摘要： 本文以经典话语作为导引,就音乐美学之于音乐学范畴与音乐史进程中的艺术学问题、美学问题、哲学问题进行讨论。

关键词： 恩格斯   国家理论   唯物史观  

摘要： 恩格斯晚年国家理论是马克思主义国家学说的重要组成部分,其中内含的国家演进规律的思想内容,一以贯之地继承和发展了马克思在论述现代国家问题时秉持的"阶级斗争"和"无产阶级专政"实践原则的方法论,由此形成的现代国家的理论范畴,包括国家的职能领域、国家的价值内核、国家的演进趋势、国家的制度形态、国家的存在方式等,成为马克思主义政党领导的新时代中国特色社会主义走向国家定型实践阶段不可或缺的理论观照来源,从而不仅为当代中国国家治理体系和治理能力现代化的发展提供依据,更为坚守社会主义国家的制度优势提供思想认知的精神动力。

关键词： 嗓音医学   嗓音障碍   嗓音保健   规范化诊疗  

摘要： 随着生活水平的提高,大众对于嗓音的要求也随之提升,进而为嗓音医学的相关从业人员提出了更高的要求。但是目前在嗓音医学的范畴以及嗓音疾病、嗓音障碍分类等问题方面,仍存在一定程度的混乱,也为临床工作带来了困难。针对目前这种情况,对嗓音医学的范畴进行了界定,并在以往嗓音障碍分类基础上,根据对嗓音疾病的理解,提出了嗓音疾病的分类,并列举了国内外嗓音医学相关团体及其在相关领域中发挥的重要作用。文中的一些概念和理念有利于今后嗓音界规范化诊疗和分类。

关键词： 耶稣会士   适应政策   易经   上帝   太极   圣人  

摘要： 耶稣会士在《易经》西传方面起到了关键作用,尤其是索隐派对《易经》的宗教性解读,对后来西方易学的发展产生了一定影响。本文将耶稣会士对《易经》的解读置于适应政策的大背景下,以"上帝""太极"和"圣人"为例,阐释耶稣会士们为推行适应政策、扩大在中国的传教事业而进行的《易经》宗教化诠释以及中国儒士的回应。

关键词： 亚里士多德   休谟   康德主义   功利主义   美德  

摘要： 美德伦理学作为一种通达伦理学主要问题的独特路向,得到了普遍的教授与讨论,并与功利主义伦理学和康德伦理学一起成为第三种主要立场。笔者认为,这种分类法是一种混乱。功利主义和康德主义都包含了对美德的处理,因此美德伦理学不可能与这两种伦理学比肩而构成一个单独的路向。可以肯定的是,关于美德的当代哲学论者中有相当多的人既非功利主义者,也非康德主义者;其中不少人在古希腊的美德理论中找到了灵感。但即便在这一点上,他们也并非一致。虽然某些关注确实把这个不同的群体联合在一起(关注在择善中动机和激情的作用,关注品格,关注行为人一生的整个过程),但也同样有着深刻的分歧,特别是关于理性在伦理学中应该发挥的作用。笔者认为,有一群现代美德理论家在关心价值多元以及激情对社会培育的影响方面,基本上是反功利主义的。这些理论家希望扩大理性在伦理学中的地位。他们认为,理性可以权衡目的与手段,而且理性可以缓和激情本身。另一群美德理论家主要是反康德主义者。他们认为,理性在大多数关于伦理的哲学描述中扮演着太多支配的角色,因而应该给予情感和激情更大的空间,他们通常不像上一群理论家那样基于理性来解释情感和激情。本文通过考察这些差异得出结论,谈论"美德伦理学"是没有帮助的,我们最好是凸显出每个思想家实质性观点之特色,然后弄清楚我们自己想说什么。

关键词： 审美范畴   健康   体育美学   身体美学   尼采   现象学  

摘要： 健康首先是医学和体育学的概念,但是作为价值词,可以发展为身体美学的一个审美范畴。身体美学的"健康"不同于体育美学的"健美",因为健美只能用于身体,而健康理应适用于包括艺术在内的一切审美对象。健康概念在文学批评中已被大量使用(如歌德、丹纳、梁实秋等),然而尚未上升为审美范畴。尼采初步地将健康发展为一个审美范畴,这使他成为身体美学的先驱。但尼采用"强力"界定健康,强力意味着主体对客体的支配,显然未曾把握健康的真意。尼采哲学未能逃离主体性形而上学的囹圄,而后者是衰败、病态的根源。现象学克服了主客对立、内在世界与外部世界的对立,超越了主体性形而上学。在现象学的基础上,作为一个审美范畴的"健康"才真正成为可能。

关键词： 统一战线学   理论体系   概念   范畴   命题  

摘要： 统一战线学理论体系的建设应当以基本概念、基本范畴、基本命题为基本构件,运用逻辑演绎的方法构建学科体系。基本概念至少应该包括核心概念、基础概念、主体概念、互动概念和工作概念五个层次。基本范畴至少包括一致性与多样性、联合与斗争两对。前者揭示了统一战线建立和发展的规律,后者揭示了联盟内部政治主体之间互动的规律。基本命题至少有七个:联盟是人类社会普遍存在的政治现象,统一战线是一种特殊的联盟,凝聚人心、汇聚力量是统一战线的本质,领导权问题是统一战线的核心,一致性和多样性是统一战线存在和发展的客观基础,又联合又斗争是统一战线的基本策略,构建人类命运共同体是统一战线的根本战略。统一战线学理论体系的建设要充分吸收和借鉴古今中外联盟的实践和思想资源,着眼于揭示统一战线的一般本质和普遍规律。