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关键词： 范畴观   甲乙分立   甲乙包含  

摘要： 中西方存在两种不同的范畴观:西方强调"甲乙分立才是两个范畴",中国强调"甲乙包含就有两个范畴"。从逻辑上讲,"甲乙分立"可能形成甲和乙的"交集","甲乙包含"则不可能有交集,因为乙是甲的"子集"。"分立"跟"离散"类同,但是"包含"不同于"连续",连续范畴虽然中间是连续的,但两头还是分立的,不是包含关系。着眼于"分立"和"包含"的区别能更好地说明中西方在语言上的差异:西方的语言(指印欧语)及对语言的研究以范畴的分立为常态,中国的语言(指汉语)及对语言的研究以范畴的包含为常态,前者视范畴"分立"为常态,是范畴的"是"观,强调逻辑理性,后者视范畴"包含"为常态,是范畴的"有"观,强调逻辑理性跟历史理性一致。这样区分两种范畴观能更好地阐释中国概念,说明中西方思想、行为、文化的异同。

关键词： 文学正义   生命正义   情感正义   个体正义  

摘要： 本文认为必须建立"文学正义"观,以便文学理论概念体系中增加新的范畴。文学正是坚持了在"同等情况"下必须"同等对待"所有公民这个原则而导致了它在解决社会上的普遍不能满足之际产生了公正、平等、关爱等一系列自我特性,这分别是生命正义、情感正义与个体正义,从而与其他的社会正义进行交流与对话,使得文学正义形成了作用于其他社会正义的独特方式与效果。

关键词： 原型范畴   词汇教学   一词多义  

摘要： 原型范畴是认知语言学理论中的重要内容,在英语教学特别是词汇教学中占有重要地位,一词多义在词汇学习中的重要性也不容小觑。本文以原型范畴为基点,探讨其在一词多义教学中的应用,旨在丰富词汇教学思路、提高教学效果。

关键词： 思维   意义世界   幻想   艺术   范畴化   筹划  

摘要： 意识构造符号意义世界,是人类活动的关键,意识创造了整个意义世界。人的意义世界可以分成两大部分:实践意义部分和思维意义部分。意识构筑意义有几种方式,它们与实践意义世界的距离很不相同。幻想部分,包括幻想、错觉、梦境,以及艺术与游戏,它们对于实践是不透明的。另一部分,即筹划部分,包括形而上的思考、范畴、模塑能力,以及对实践活动的筹划,它们可以直接转换成实践意义,因此它们对于经验实践是半透明的,有直接指导实践意义的作用。但无论哪个部分,整个思维意义中的符号,不指向对象,反而创造对象。

关键词： 道德感   幼儿   英雄   社会道德标准   行为规范   范畴  

摘要： 道德感是因为自己或别人的举止行为是否符合社会道德标准而引起的情感。儿童的道德感大约在2岁以后逐渐发展起来。3岁后的幼儿随着对各种行为规范的掌握和在成人的正确教育下，道德感也日益深刻和丰富起来。幼儿对父母、老师的爱，与同伴的友谊感，期望人人遵守纪律等都是道德感的范畴。

关键词： 杠杆率   资产负债率   债务结构   金融结构  

摘要： 以债务总额/GDP的方法计算杠杆率并不科学,可能给"去杠杆"实践以误导。从内在机理上说,计量杠杆率的合理公式应为资产负债率。实体企业在经营运作过程中,由于商业往来和金融交易,必然发生负债,因此,"去杠杆"的含义不在于使实体企业的负债率降低为0,而应是把杠杆率降低到有效防范风险的阈值内,以避免因杠杆率过高导致财务风险集中发生。对实体企业而言,关键问题在于调整债务结构,即减少流动负债、增加中长期负债。实体企业的债务结构主要由金融结构决定,由此,要改善实体企业的债务结构就必须调整金融结构,提高直接金融比重。通过银行体系内的股债结合,以投贷联动、市场化债转股等操作,只是降低实体企业杠杆率的一条可探索之路;从发挥资本市场功能来看,应加大中长期公司债券和优先股的发行力度,限制非金融上市公司将资金转为金融运作的行为和上市公司股东集中减持套现行为,鼓励股权投资机构加大对实体企业的股权投资,进一步扩展股市的融资功能等都是可选之策。

关键词： 国际传播能力   对外话语体系   党的十八大以来   讲好中国故事   新表述   新范畴   外宣   时代性  

摘要： 创新对外话语体系的时代性和迫切性在党的十八大以来中国共产党的“外宣观”中,国际传播能力建设的关键是“精心构建对外话语体系”,从而“讲好中国故事,传播好中国声音,阐释好中国特色”。如何创新对外话语体系?

关键词： 冲突论视角   危机管理的范畴   危机管理的原则  

摘要： 本文在冲突论视角下,将危机界定为互动双方争夺利益和价值的冲突互动过程。认为危机事件传播管理有两个层次、三个方面的内容。两个层次指表层—信息的管理,核心层—利益和价值的管理。三个方面的内容,即传播管理,利益调整和价值调试的内容并针对危机事件管理的三个范畴,即利益调整、价值调试、信息管理,提出危机事件传播管理的三个原则。利益均衡原则,价值同向和双向互动原则。

关键词： 中庸   伦理学范畴   泛哲学化  

摘要： 中庸之"庸"义为"常用","中"义为"正理",中庸定义为常用正理,即持续不断地施用正理,是孔子认定的至德、做人的准则。中庸与哲学有交结,但属两个概念,中庸属于伦理学范畴,不能泛哲学化。

关键词： 魏晋南北朝美学   形   神   形似   神似   哲学语法  

摘要： 庄子和慧远等人对"形""神"概念的使用是不适当的,从而导致人们对"形""神"意义及二者关系的理解存在错误和混乱。"形""神"关系是逻辑和概念上的必然关系而不是在经验事实中的并存关系。"传神"的意义在语法上已经蕴含在"写形"的概念中,因此"神似"即"形似"。对"形""神"概念的误用通常有两个表现:一是用"形""神"分别指称两个不同的对象或一个对象的两个部分,这导致人们把"传神"理解成与"写形"不同的创作方法。二是用"形""神"分别指称对象的特征和主体的精神,把"形似"理解成对象的特征,把"神似"理解成"风骨"和"风力"。事实上刘勰和钟嵘所说的"形似"同时就是对象的"神似",而"风骨""风力"则是主体的思想情感形态。