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关键词： 义务教育   音乐   跨学科教学   学科综合  

摘要： 近年来,跨学科研究与教学越来越受到重视,多学科、超学科、横学科、交叉学科、学科综合,与之相似的称谓比比皆是,成为研究与教学中的热点。义务教育阶段音乐跨学科教学在颁布的各类音乐、艺术课程标准中均有明确规定,研究音乐跨学科教学的范畴与边界问题迫在眉睫。音乐跨学科教学的维度主要包括音乐“大学科”内部“分支学科”(教学领域)、音乐学科与姊妹艺术学科、音乐学科与其他相关学科。内容方面主要涉及教学目标的确立、教学内容的选取、教学方法的选择、教学评价的方式等。边界上,需要把握跨学科教学内容的边界,跨学科教学方法的边界,跨学科教学评价的边界。

关键词： 关系范畴   概念隐喻   情绪隐喻  

摘要： 相对于实体范畴,关系范畴语义基于个体之间抽象关系的匹配。关系范畴在语言哲学、语义学和传统范畴理论研究领域有其深厚的理论渊源,对指类句、动词名词差异以及概念隐喻现象具有独特的解释力。在此解释框架下,概念隐喻得以可能在于隐喻加工中关系范畴化双重性的实现,隐喻语义的形成对应关系范畴中的宏观范畴联系,而喻体的链接对应宏观范畴中涉及的微观范畴联系;“情绪关系语义”基于生命体和环境之间结构耦合“关系效价”的形成,基于“关系效价”的概念隐喻具有较大的语言解释力。

关键词： 中国摄影史   来华外国摄影师   个人摄影   民间书写   摄影本体  

摘要： 中国摄影史应被界定为“发生在中国的摄影的历史”,来华外国摄影师摄取的中国影像以及作为“民间书写”形式的个人摄影均应被纳入中国摄影史的研究范畴。中国摄影史的书写应以现存年代最早的中国影像为起点,尝试将纪事本末体作为中国摄影史的编纂体例,旨在清晰地呈现摄影本体的发展线索。

关键词： 冷战研究   美苏对抗   “去中心化”   第三世界  

摘要： “冷战”作为概念最初是指美苏之间“不是和平的和平”的状态。到了1947年下半年,杜鲁门政府将与苏联的“冷战”对抗作为美国对外干涉的战略。20世纪50年代中期,冷战对抗延伸到亚非拉国家。冷战时期西方学者就已经开始研究冷战,关注的是冷战的起源和两个超级大国的对抗。与冷战两极对立一样,学者们有关“冷战”的界定和范畴的观点泾渭分明,针锋相对。冷战时期的西方学者主要依赖美国档案,从事以美国为中心的冷战研究。冷战结束之后,美国之外的历史学家提出“冷战研究去中心化”的议题,希望不要仅仅从超级大国的视角来观察和研究冷战,提出强化对冷战时期超级大国对第三世界干涉的研究,这使冷战研究的地理范畴大大扩展,成为过去30多年冷战研究的一个热点。尽管有学者坚持认为,冷战是美国的国家项目,但事实上,冷战既是美国历史的一部分,也是全球史的一部分。

关键词： 再情景化   批评性语篇分析   社会实践   语篇  

摘要： 再情景化是批评性语篇分析的核心范畴之一。通过评介国内外学者对再情景化的阐释与实践,文章归纳概括了三种类型的再情景化:社会实践的再情景化、语篇的再情景化、社会实践网络的再情景化,尝试揭示出再情景化复杂的内部机制。鉴于再情景化的复杂性,以往针对单一的再情景化过程的分析方法显示出了不足。因此,文章整合了前人的分析方法,提出了双层再情景化链条分析框架,用于分析再情景化链条中社会实践之间、语篇之间的关系,提升了该范畴在批评性语篇分析中的适用性。最后,文章对未来的再情景化实践研究提出了建议。

关键词： 意象   阐释学   中国美学   意象生成   意象阐释学  

摘要： “意象阐释学”依托中国美学的基本理论,借鉴和运用西方“阐释学”的理论和方法,发掘中国美学的经典范畴“意象”对于艺术阐释的当代意义与价值。借助“意象生成”的理论发掘和重构经典文本的真理价值,建构理解的诗学,探索艺术史上最伟大的作品的奥秘,研究美的意义生发机制,并从方法论层面探讨作为美学范畴的“意象”对于艺术阐释及构建“真理历史”的重要意义。“意象阐释学”的观念和方法,重视审美与人生的关系,重视心灵的创造和精神的内涵,自觉继承并发展具有中国美学色彩的概念和范畴,萃取并弘扬中国美学中最富有智慧光芒、真理价值和人文精神的内涵。在赓续中国美学精神传统的同时,呈现中国美学的现代生命,贡献中国美学的内在智慧。

关键词： 庄子   美学意蕴   “游”   心   物   审美境界  

摘要： 庄子之“游”,在心对物的超越中展开,涵盖自然、自由的关系,贯通庄子的言意观、形神观、色彩观与时空观。庄子认为,人心普遍受缚于物欲,“乘物游心”,是人经过艰苦的心智操练,挣脱物对心的束缚,顺应并驾驭自然规律而实现的自由;“游心于淡”,建立在“不与物交”的超然态度上,蕴含不落言筌、遗貌取神、不贵五彩等美学观念;“逍遥游”,在物理时空的层层突破及心理时空的无限拓延中步入审美境界。

关键词： “说是”   离范畴动词   反叙实动词  

摘要： 本文讨论两种性质不同的“说是”,即离范畴动词“说是1”和反叙实动词“说是2”。“说是1”是复合动词,“说”和“是”都有实在意义;没有言说主体,带一个离范畴性质的指称宾语,在语篇中有前后小句共同出现,后续小句必须出现。“说是2”更接近派生形式,“是”是词内成分/附缀,没有实在意义,“说是”和“说”意义相同;有言说主体,带宾语从句,后续小句可以出现,也可以不出现。“说是1”和“说是2”的差异既反映了指称和陈述的对立,也和它们的来源有关。

关键词： 典籍教材   读者群体   图式   翻译叙事  

摘要： 关注普通读者群体的定位及相应的文本翻译分析对典籍翻译的教材化具有一定现实意义。本文以《荀子》为个案,对比分析何艾克和诺布洛克英译本的不同读者群体选择及其相应的翻译策略。研究发现,不同译者对读者群体的选择主要基于图式的范畴化。结合译者序言和访谈“声音”,本文指出典籍教材翻译表现出图式知识与翻译叙事框定策略的互动,为细化文化专有名词、配置翻译参与者关系、重置文本素材的选择等提供了重要的认知框架,以期为读者群体的再范畴化和典籍翻译的教材开发提供参考意见。

关键词： 自然   共同体   社会   常识   教育社会学  

摘要： 教育社会学肯定与“社会”范畴脱不了干系。但人类社会之初,“社会”本身不是一种自足的观念,而是依附于“自然”观念。教育也是如此,强调的是率性修道。这种活动赖以展开的,是一个“实质性共同体”的世界,其最内在的方面就是“自然”——或者是孟子说的自然人伦,或者是老子说的自然之道,或者是柏拉图眼中的理念世界。当然,人们在此也不是完全受制于外物的约束。但无论其中超越性的力量何等强大,这里的社会本身都不是一套需要我们睁开眼睛去看的独特事实,而是一个只能从传统的伦理道德或先验逻辑的角度去解释的领域。“社会”观念真正成为生活中的主导观念,是近现代一系列变革的产物。正是在这一过程中,“社会”被确认为一种凭其自身即可存在的现实,一个无论我们喜欢与否都要与之打交道的领域。由此,人们最终关注到“社会事实”乃至“道德事实”本身的方法论意蕴。不但教育社会学由此兴起,整个教育都因此焕然一新。