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关键词： 盈江傣语   体范畴   谓词类型  

摘要： 体范畴是语言中的一个重要语法范畴,主要注重考察语言中对动作或状态发生、持续、完成和可能性等方面的表达。在云南省德宏傣族景颇族自治州盈江县的傣语中,体范畴具有独特的特点,是本次调查研究的主要对象。这也是首次对盈江傣语中的五种体范畴进行详细考察,旨在深入理解和描述这五种语法范畴在盈江傣语中的表现。 云南省境内的傣语根据语言特征的不同,可以分为新平傣语方言、德宏傣语方言、西双版纳傣语方言、金平傣语方言等四个方言区。这四个方言区之间的差异主要体现在语音、词汇和语法等方面。另外,每个方言区内部又包含着不同的土语,这些土语之间也存在着不同程度的内部差异。 本研究主要关注盈江傣语中不同类型体标记的句法分布及语义语用特征,通过对比分析,描绘了盈江傣语体范畴的整体面貌。研究发现,盈江傣语的体标记在句法分布上有其特定的规律,同时也具有丰富的语义和语用功能。这些体标记的使用不仅能够表达动作或状态的发生、持续、完成等时间关系,还能够表达说话人对这些动作或状态的评价、推测等语义和语用信息。此外,本研究还通过对盈江傣语与周边傣语方言、普通话对应体标记的比较研究,揭示了盈江傣语体标记的独特个性。这种独特性不仅体现在体标记的形式和用法上,还体现在其与其他方言或语言的差异性上。这为理解傣语方言之间的差异和特点提供了重要的语言学证据。最后,希望本研究对傣语、壮侗语乃至汉藏语的研究提供一些参考和启示,为语言学的发展和语言资源的保护提供有力的支持。 论文分为绪论、正文和结语三部分。绪论部分是对于整个研究背景、目的、意义以及研究方法和范围的总体阐述。首先,为了更好地了解盈江傣语的体范畴,绪论将介绍云南傣语及盈江傣语的基本情况。云南作为我国的多民族聚居地区,傣语是当地的主要语言之一。盈江傣语是傣语的一个重要方言,具有自己独特的语音、词汇和语法特点。其次,绪论部分综述了国内外关于体范畴的研究。在国内外学术界,许多研究者对体范畴进行了深入的研究,并取得了一定的成果。通过综述这些研究,可以更好地了解体范畴的研究现状和存在的问题,为后续研究提供有益的参考。最后,绪论部分将详细介绍本文的研究设计。这包括研究的目的、意义、方法和范围等方面的内容,为下一步研究分析和结论提供坚实的基础。 正文部分分章描写盈江傣语完成体标记[“he35”“l?i31”（得）、“?au0”（拿）]、持续体标记[“hai11”]、经历体标记[“ko31”（过）]、起始体标记[“ma11”（来）]、将行体标记[“ti35”（将,将要）]的语义、句法分布,及其跟不同类谓词搭配情况。继而将盈江傣语的体标记跟其他傣语和普通话的体标记进行比较,在更广阔的背景下考察盈江傣语体范畴的特点。通过对盈江傣语各种体标记的语义、句法分布及跟不同类谓词搭配情况的详细描写,以及对普通话、不同傣语方言类似体标记的比较研究,旨在全面揭示盈江傣语的体范畴特点和使用情况。 结语部分是对整个研究内容的总结和概括。总结了盈江傣语完成体标记[“he35”“l?i31”（得）、“?au0”（拿）]、持续体标记[“hai11”]、经历体标记[“ko31”（过）]、起始体标记[“ma11”（来）]、将行体标记[“ti35”（将,将要）]的语义、句法表现特征和与不同类型谓词的搭配情况。同时,也对比了盈江傣语与周边傣语方言、普通话的体标记的差异性,探讨了盈江傣语在语言完整性和传达效果、各体标记的来源以及盈江傣语的年龄比较等方面的问题。

关键词： 托马斯·阿奎那   明晰   光  

摘要： 托马斯·阿奎那是欧洲中世纪最大的神学家,也是经院哲学和经院美学最主要的代表。他在美学史上影响最大的美的理论是美的三要素说,即美有“整一”“比例”“明晰”三个要素。三个要素彼此关联,是阿奎那美学思想体系中的三大核心范畴。目前国内外学界对其中的“整一”和“比例”范畴研究较为充分,而对于“明晰”范畴的关注尚显不足,有较大的探究空间。 阿奎那的“明晰”范畴主要有三层内涵。其一是指审美对象呈现出来的鲜明、清晰的色彩,这种外在视觉效果的明晰,主要指物体的明晰,事实上与光线的投射有重要关系,是“明晰”范畴中相对基础的内涵;其二是审美主体主观感受上的明晰,这种精神的明晰主要借助审美主体的想象力获得,是“明晰”范畴由感官体验向理性思维过渡的重要环节;其三是主体知觉的明晰,这是“明晰”范畴的高级形态,是理性精神的体现,也是神学与哲学的交汇,可以借此探讨中世纪神学与哲学的交互影响,进一步揭示欧洲早期哲学、美学思想的理论渊源和发展规律。阿奎那的“明晰”美学范畴,以视觉感官为驱动,通过审美主体的想象获得相应的审美体验,在此基础上进一步升华出更加理性、清晰的认知。 阿奎那对美的三要素的阐发,具有中世纪特有的精神性,使它们上升到审美标准的水平,从而确立了不同于柏拉图、亚里士多德的美的神学观点。而其中的“明晰”美学范畴既是对希腊罗马哲学、神学思想的继承,又是推动古典美学由感性向理性过渡的重要力量,与黑格尔、康德等人的思想交相辉映,共同开启了近现代西方美学领域对于感性和理性相关问题的思考与研究。

关键词： 思想修辞   观念植入   藉外论之   创新思维原点   深度学术设计  

摘要： 就“思想修辞”的研究现状看,确立并合理论证其一系列独立的范畴、命题,十分关键。否则该研究就只有大胆假设,缺乏小心论证,难以深入。经过比较、提炼、命名,可将“观念植入”视为一种思想修辞范畴。从思想角度看,“观念植入”具有较强的创新意识;从修辞角度看,“观念植入”是一种“广义的隐喻”,本身富含修辞元素。可谓二者兼具。这是研究思想修辞很好的入手处。“观念植入”具有较强的工具性、技术性,在日常学术实践中,可依据其基本原理,进行思维训练和实际操作,具有极强的可操作性。

摘要： 《商标法》自1982年颁布至2019年第四次修订,一直有针对欺骗性标志禁止使用的相关规定,但在具体表述上经历了从限缩规定到与国际公约趋于一致的过程。2013年修改《商标法》前,关于欺骗性条款规定为,“夸大宣传并带有欺骗性的”标志禁止使用。2013年第三次修订《商标法》时修改为,“带有欺骗性,容易使公众对商品的质量等特点或者产地产生误认的”标志,不得作为商标使用和注册。修订后的《商标法》不再将“夸大宣传”作为认定标志具有“欺骗性”的基本要件,而将误认的可能性作为核心判断标准。

关键词： 江右诗派   地域诗学   元明之际   还原研究  

摘要： 以地域诗派概括明初诗坛基本格局,是自明人钱谦益以来的主流学术观点。江右诗派正是此一学术进路下形成的文学史概念。钩沉其生成的历史链条,可探察元明之际江右诗学思想由重雅正、尚抒情到以鸣盛为主,抒情为隐性倾向的嬗变过程。更重要的是,检讨此类原发性问题,有助于揭示层累型文学史遮蔽的诗学思想的潜流与暗线,有助于更新对元明之际诗学思想的学术认识,并补充与之相关的研究路径。

关键词： 盐都方言   体貌标记   句法分布   语法意义   对比  

摘要： 盐都方言是江淮官话洪巢片和泰如片的过渡地带,兼具两个方言片的特征,实际使用情况比较复杂。因此本文通过田野调查收集盐都有关体貌标记的方言语料,整理知网有关江淮官话其他方言点的语料,据此分析盐都方言体貌范畴的实际面貌。 本文以盐都方言的体貌范畴为研究对象,具体包括现实体、经历体、短时体、持续体、起始体、继续体、尝试貌和反复貌,涉及到的体标记有15个,分别是“厄、特、过、过…过（的）、VV、厄子、在块、住1、块、住2、勒下、VP望望（看/过）、V厄V的、VVVV和紧厄。” 将盐都方言的体貌标记与江淮官话其他方言点的体貌标记进行对比,发现地处过渡地带的洪巢片盐都方言,使用的体貌标记与泰如片方言一致性更强,同时又有自己的特色,使用一些其他方言点都不具备的体貌标记;即使使用同一类体貌标记,句法表现有差异,语义虚化程度也不同。从体貌标记相似度看盐都方言,更倾向于归属为泰如片。盐都方言具有如此丰富的体貌标记,不仅是语言系统内部演变导致的结果,也是受到了语言系统外部诸多因素的影响,例如地理、人口流动等。

关键词： 语音感知   合成语音   言者身份识别   言语韵律   嗓音自信   脑电  

摘要： 识别动态言语中的“谁在说话”是人类基本能力的一部分,但个体如何从变化的语境中提取言者身份的认知神经机制尚不清楚。模板匹配观点认为,大脑将听到的声音与存储的特定模板进行比较,若匹配则正确再认言者;嗓音情绪将导致两者偏差增大,由此再认失败。共性提取观点认为,听者在熟悉言者时,其大脑提取了言者身份基于平均的表征特征,而后在再认时灵活地适应言者在不同语境下(如文本、嗓音情绪)的声音,由此再认成功。本研究旨在通过分析听者跨自信和怀疑的嗓音表情再认言者的训练-测试实验下、并平行地比较真人声和人工智能克隆(AI)语音两种言者群体身份背景下的行为和神经证据,为共性提取观点的合理性和可推广性提供支持。 主实验基于感知评分从验证过的音频库中筛选出了960条音频:类人性:真人-自信=6.49±0.48,真人-怀疑=6.4±0.35,AI-自信=2.55±1.16,AI-怀疑=2.88±1.02;自信-水平评分:真人-自信=6.37±0.35,真人-怀疑=2.43±0.85,AI-自信=6.05±0.31,AI-怀疑=3.65±1.33。基于训练—测试范式,本文设计了2(自信vs.怀疑的嗓音表情)*2(一致vs.不一致的训练—测试表情)*2(新vs.旧的言者个体身份记忆类型)的三因素被试内实验;且同时在两个(真人***的群体身份)背景下。被试在训练阶段将三名言者的声音和名字联系起来后,进入检查阶段以三选一地指认声音对应的名字;正确率低于10/12则重新学习,大于或等于则进入测试阶段。在测试阶段,被试需要归类6名言者为新(训练时的三人)或者旧(未听过的三人)。训练时嗓音表情为自信或怀疑,测试时言者将均等采用两种嗓音表情发声;听者需要忽略嗓音表情而只关注言者个体身份。其中,训练-测试韵律不一致时识别旧言者被定义为提取身份共性。 行为数据发现,1)听者在真人和AI语音下、即使是跨嗓音表情时、都远高于机会水平地判断言者身份,尽管听者在AI比真人条件有更长的反应时;2)训练-测试表情不一致时,言者更可能错误判断新言者为旧;3)但信号检测理论的d’指标表明识别旧言者的表现不受韵律一致性调节。 新旧效应(正确判下,旧减去新)分析显示,言者群体身份调节了听者区分新旧言者的神经机制。事件相关电位(ERP)分析显示:1)在280到380毫秒,真人条件下,旧比新在中部和前部电极诱发更大的正波,然而在AI条件下仅在中部电极观察到旧-新的正波(P2),尽管该波幅变化幅度远小于真人条件;2)在500到800毫秒,仅在AI条件下,旧比新在后部脑区诱发更大的持续晚期正波(LPC)。时频分析显示:1)在300到400毫秒,AI条件下,旧比新在中部和右后部电极上,有更大的β频段(19.04-22.95 Hz)神经震荡;2)在310到490毫秒以及840到1000毫秒,AI条件下,新比旧在全脑电极上有更大的α频段(8.06-11.96 Hz)神经震荡。以上结果表明听者大脑在感知到旧言者时比新言者时大脑活动有显著差异,然而,差异对应的脑区范围及幅值在真人比AI条件下更大;且仅在AI条件下,听者对新(较旧)言者语音感知时出现放松状态。 言者特异线索绑定效应(正确判断旧言者的试次中,训练—测试时嗓音表情不一致减去一致条件)分析显示,嗓音表情调节了听者提取旧言者身份共性的神经机制。ERP分析显示:1)在280到380毫秒,在真人条件下不一致比一致时中部和前部脑区电极上有更大的正波,而在AI条件下不一致比一致时仅前部脑区电极上有更大的正波,尽管该波幅变化幅度远小于真人条件;2)在660到720毫秒,真人条件下该效应在中部和后部脑区被观察到,而在AI条件下该效应在前部和中部脑区被观察到。时频分析显示,在200到300毫秒及600到800毫秒两个时间窗口,仅在真人条件下不一致比一致时出现更大的β频段(12.94-15.01Hz)神经震荡。以上结果表明,在跨嗓音表情再认言者时,绑定效应在加工真人和AI产出的音频时都存在,然而在时间进程和脑区激活上存在差异。 本文研究1表明,真人和AI克隆语音的言者都能表达自信和怀疑的语音表情,且听者对言者群体范畴和语音表情的语料库条件操纵敏感。研究2的行为数据中的d’结果和言者线索绑定效应关键地表明,言语韵律是言者身份线索,听者能够跨韵律再认熟悉言者,即进行声音身份共性提取。同时,测试阶段中,当言者表达怀疑时,正确率比表达自信时更高;当言者表达自信时,听者容易错误地将其认为是旧言者,即言语韵律有调节作用。此外,新旧效应和言者特异线索绑定效应都观察到,真人和AI克隆语音言者群体范畴调节认知活动的时间进程或脑区激活,支持了群体身份调节语音感知的理论。

关键词： 书法美学   范畴   逸   书概  

摘要： 在中国古典美学的众多范畴中,“逸”被认为是最富有民族特色的范畴之一。它与古代文人士大夫的审美理想和情趣密切相关,所以“逸”也是美学领域研究的重点,清代刘熙载《书概》作为古典书学审美理论著作,书中多次以“逸”品书,可作为“逸”审美范畴的挖掘文本。 本文绪论部分主要介绍了“逸”及逸字相关术语的研究现状,并明确文章的写作意义及研究方法。第一章主要从历时与共时角度讨论了“逸”范畴的生成过程,“逸”随着时代发展受到书论、画论之交互影响,其审美内涵会发生相应的变化。第二章以刘熙载《书概》中的“逸”范畴作为研究对象,对《书概》“逸”字术语进行整理,并结合《历代书法论文选》对《书概》中“逸”字相关术语进行考察,阐释了“逸”字术语的审美内涵。第三章主要结合刘氏“明师承,别源流”的内在体系,归纳出刘熙载《书概》中关于“逸”的品评可分为以书作为中心的品评和以书家为中心的品评。第四章主要结合刘熙载的书学观念,分析出《书概》“逸”范畴的审美逻辑,以“立天定人”到“由人复天”,以“与古为徒”到“古化为我”为方法论,具体表现在“观物与观我”“无为与不工”“入他神到入我神”这一路径中,其次,爬梳出刘熙载《书概》中以“逸”品书形成的客观原因与主观原因,挖掘出其背后的理论基础。第五章总结出《书概》中“逸”具有“气”的特性与“韵”的特性。“超逸”“宏逸”“逸气”“遒逸”中以“气”为主,而“雅逸”中以“韵”为主,“飘逸”则是“气”与“韵”二者和谐统一的表现。