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关键词： 汉英对比   减量   量范畴   二语教学  

摘要： 减量是量范畴的次范畴。语言之间减量表现为多种手段,各种手段之间既有共性又有差异。本文对汉英两种语言的减量表现手段进行了比较,通过对比分析两种语言减量表现手段的异同,加深了对两种语言减量表现手段的系统了解,同时为第二语言教学提供了一定的参考。

关键词： 设计   美育   设计感   设计素养  

摘要： 美育作为育人的重要内容,是人全面发展不可或缺的部分。在当下以艺术教育特别是高雅艺术为主的美育还存在着一定的局限性,将设计引入美育的领域能够拓展美育的边界,成为艺术教育的重要补充。设计具有的融合性与开放性能够为美育敞开更多可能性,设计介入美育有其不同于艺术的重要意义。将设计感作为在美育中涵育设计素养的基础,能够丰富美育的内涵,加深对美的感知。设计的人本主义精神也与美育内在的人文性,涵养人格的终极目标相符合。

关键词： 古代诗话   元范畴   诗学术语   英译   变异  

摘要： 英语世界译者对中国古代诗话诗论的解读,多涉及代表传统美学元范畴概念的“神”“气”“象”“理”“意”等术语。不同时期不同民族研究者在不同的学术前理解映照下,对元范畴诗话术语进行不同程度的译介、解读与阐述,并对同一术语的英译采用了表述各异的音译、意译,以及各种意义指向、美学范畴的解读。可见传统诗学的元范畴概念在跨文明异质性的作用下,呈现出英译与阐释的过滤、误读乃至变异。本文将元范畴术语置于跨文明的考察视角之下,从而呈现出比较视野下不同学者英译文本在各自侧重中的译介、阐释差异,这既是古代诗论话语在海外译介、传播的具体呈现,也是海外研究者试图以“他者”视角,建立起与传统诗论平等交流对话与文明互鉴的力证。

关键词： 形   神   范畴   养生学   生命结构  

摘要： 对于生命体的认识不但是中国古代形神理论的逻辑起点,也奠定了作为艺术范畴的“形”“神”的发展基调。先秦养生学对生命构造的认识,其背后是天道逆向下贯于形体的理念。养生需要形神兼养,但是在此基础上又必然重视代表高远恒久的天道之“神”,轻视世俗易朽之“形”。当身体由先秦养生学中事实性的存在向艺术呈现的对象演变之时,形神一体、重神轻形的审美倾向也在艺术中得到了鲜明的体现。作为艺术概念的“形”“神”具有了全新的内涵,最终围绕着生命结构的上下两维,形成了以“形”“神”为核心,由筋、骨、血、肉、神、气等构成的美学范畴群。

关键词： 美育代宗教   唯美主义   为艺术   为人生  

摘要： 蔡元培提出“美育代宗教”后,部分人理解为“以美为宗教”,而后者是唯美主义所持观念。20世纪20年代,“美育代宗教”与唯美主义传播存在交叉与融合,不仅“美育代宗教”唯美化,唯美主义话语也倾向“为人生”。与此相关,部分文艺论既认为艺术有独立、至高的价值,又希望艺术不局限于自我完善而作用于社会人生。“唯美”非指个人生活脱离现实、沉浸于艺术而不顾道德,而是将与现实保持距离的艺术作为生活调剂。20世纪20年代初期文艺慰藉话语的流行与“美育代宗教”及与其混合的唯美话语有关,由此,新文学“为艺术”与“为人生”的流派划分在最强调二者的20世纪20年代初期反而最不具二元意义,二者共同构成超越并改造现实的济世理想及实践。

关键词： 精神世界   精神状态   积极性   思想政治教育学范畴  

摘要： “积极性”是思想政治教育学科中具有原点意义的基础概念。“提升人的积极性”是对中国共产党思想政治工作本质特征的科学揭示,又是思想政治教育学科创设的原初使命。“积极性”是人们在认同、接受、内化特定社会价值系统之后形成的正向、肯定性的情感或价值体验。“积极性”在思想政治教育学科中具有价值论、实践论、人学等多重意蕴,是能够反映思想政治教育学科特质的标识性范畴。重新发掘“积极性”的思想政治教育学意蕴,对其进行专门的范畴化处理,有助于提升思想政治教育学的解释力,彰显思想政治教育学科的社会价值,增强思想政治教育学科的开放性。

关键词： 主旋律电影   类型电影   历史教科书   传记片   类型化   好莱坞   史实   范畴  

摘要： 传记片是类型电影中创作难度相对较高的一种,它必须在可信的史实基础上塑造传主的形象,但完全拘泥于史实,又无异于历史教科书。相比好莱坞的传记片,中国的传记片创作又有着二重的难度,因为好莱坞的传记片,基本属于类型电影的范畴,而中国的传记片基本属于主旋律电影的范畴。

关键词： 普惠金融   第一动力   高质量发展   绿色包容性增长   中国未来发展   共享   协调  

摘要： 新发展格局下,高质量发展成为中国未来发展的普遍共识。高质量发展是指创新成为第一动力、协调成为内生特点、绿色成为普遍形态、开放成为必由之路、共享成为根本目的的发展。其中,“协调、绿色和共享”勾画了中国绿色包容性增长的新图景。

关键词： 语录体   辨析   源流  

摘要： 语录体是中国传统学术著述的一种重要体式。从语源学来看,“语”是表示辩论、答疑的一种讲学和教育形式,语录是对讲学内容的记录。语录源于上古记言的语类文献,鼻祖是《论语》。琐言、史书、奉使伴使语录、诗话等文体有语录之名而无其实。另外,禅宗虽也有语录,但无论从文化传统、编纂体例还是对话方式、口语运用,都非《论语》嫡传。继承《论语》衣钵的是宋代兴起的理学语录,体现在结构内容、语言、编纂形式各方面,这一时期是语录体的黄金时期。理学成为官方哲学后的元明清时期,语录体得到继承,但由于专制政府对思想的控制加强,已经不复宋代的景象,到清中叶,伴随子学兴起、经学衰落,语录体逐渐退出历史舞台。

关键词： 李泽厚   度   第一范畴   中国数理哲学   认知简帛学  

摘要： 从中国数理哲学与认知简帛学的视角探讨李泽厚先生“度作为第一范畴”之说,是研究李泽厚哲学的新取径。在介绍美国《今日中国文学与思想》2023年第1-2期“纪念李泽厚”专栏论文的基础上,我们认为在李泽厚先生的“人类学历史本体论”中,“积淀”实为“度”的来源;“积淀”的层次与过程,从时间与空间的维度定义着“积淀”的“度”;“七日来复”“以制数度”与认知简帛学视域中“度”的中国数理哲学之义,是深入探讨“度作为第一范畴”的重要方向。