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关键词： 形   神   范畴   养生学   生命结构  

摘要： 对于生命体的认识不但是中国古代形神理论的逻辑起点,也奠定了作为艺术范畴的“形”“神”的发展基调。先秦养生学对生命构造的认识,其背后是天道逆向下贯于形体的理念。养生需要形神兼养,但是在此基础上又必然重视代表高远恒久的天道之“神”,轻视世俗易朽之“形”。当身体由先秦养生学中事实性的存在向艺术呈现的对象演变之时,形神一体、重神轻形的审美倾向也在艺术中得到了鲜明的体现。作为艺术概念的“形”“神”具有了全新的内涵,最终围绕着生命结构的上下两维,形成了以“形”“神”为核心,由筋、骨、血、肉、神、气等构成的美学范畴群。

关键词： 陆九渊   心学   范畴   路径  

摘要： 哲学逻辑结构的建立是以众多哲学范畴元素及其之间的逻辑关系为基点的。陆九渊心学体系之所以与朱熹的理学思想在同一时代并存,但又彰显出不同的哲学特质,是因为陆九渊应对了当时所处的历史发展阶段的时代问题,指出了时儒的弊症,通过对哲学范畴进行哲学阐释,从而构建起了自成系统的哲学逻辑结构。其核心范畴中的本体范畴用来完成由“本心”到“实理”的发散向度;工夫范畴用来完成由“实理”到“本心”的回归向度,最终达成本体范畴与工夫范畴的融合沟通。对陆九渊心学体系中的系列哲学范畴及其逻辑关系进行梳理、归纳与理论阐发,能够更有效、更深入地理解、研习,进而践行其心学要义。

关键词： 隐喻   范畴连续体   概念整合   模糊性  

摘要： 隐喻可被视为一个由本体和喻体构成的系统,隐喻意义则建立在本体喻体之间的概念或合成相似性,该相似性连接本体和喻体所代表的两个不同范畴,形成范畴连续体。本文从构建前提、构建过程及属性对英汉隐喻中的范畴连续体展开探讨,并提出:语言的模糊性为范畴连续体构建提供可能;范畴连续体的构建实质是心智层面上的概念整合过程;范畴连续体具有完形性与开放性。

关键词： 语录体   辨析   源流  

摘要： 语录体是中国传统学术著述的一种重要体式。从语源学来看,“语”是表示辩论、答疑的一种讲学和教育形式,语录是对讲学内容的记录。语录源于上古记言的语类文献,鼻祖是《论语》。琐言、史书、奉使伴使语录、诗话等文体有语录之名而无其实。另外,禅宗虽也有语录,但无论从文化传统、编纂体例还是对话方式、口语运用,都非《论语》嫡传。继承《论语》衣钵的是宋代兴起的理学语录,体现在结构内容、语言、编纂形式各方面,这一时期是语录体的黄金时期。理学成为官方哲学后的元明清时期,语录体得到继承,但由于专制政府对思想的控制加强,已经不复宋代的景象,到清中叶,伴随子学兴起、经学衰落,语录体逐渐退出历史舞台。

关键词： 戴震   天人关系   自然—必然   神明  

摘要： 戴震是在宋明儒学伦理本体论的思想框架下,从伦理学的进路深度思考了人性之“自然”与社会伦理规范之“必然”之间的辩证关系。他辩证地考察了伦理规范之“必然”对于“自然”一定程度的约束、限制,恰恰成就并最终完成了“自然之极致”,进而消除了宋明儒过分强调人的社会规范--“必然”(天理)与人性之自然,如欲望、情感之间的矛盾与冲突的紧张关系。戴震还从认识论的角度进一步论证道,如果人通过学问的涵养,最终让自己的认识达到“神明”的境界,则人的“自然”之需求与社会的“必然”之约束就可以达到圆融无碍的状态。这一试图通过认识的环节来达致个人需求与社会规范之间的和谐状态的理论路径,既是对先秦荀子“重学”思想的继承与深化,也间接地回答宋明儒有关“知行”问题的讨论。

关键词： 内蕴群范畴   Ω-集范畴   Ω-群范畴   表示定理  

摘要： 研究基于Ω-集范畴的内蕴群范畴的性质,给出内蕴群范畴在Ω-集范畴的表示,以及基于Ω-集范畴的内蕴群范畴与Ω-群范畴之间的同构关系。

关键词： 新美学   有趣   审美范畴   倪迢雁  

摘要： 倪迢雁是近廿年新起的新美学代表人物之一,对“有趣”作为一个审美范畴作出了系统论证。新美学新在哪里?它如何处理自身与传统的哲学美学的关系?它何以能在“理论”之后让美学重获生机?倪迢雁对“有趣”范畴的创设和喻说,为我们提供了这方面的一个范例。有趣首先悬搁审美判断,使之变成一个延展的叙事,说服受众参与,展开和接受,最终完成该审美判断。这给了康德的审美判断的普遍有效性一个操作的途径,也阻止了以定义为标的的形而上学范畴建构原则,对其他范畴的叙事化改造有示范作用。但倪迢雁在两种理论立场间的徘徊,也为她制造了特有的困境,涉及新美学本身的合法性,值得深思。

关键词： 复合趋向补语   构式搭配分析   效应量   主成分分析   可视化  

摘要： 现代汉语的趋向补语具有显赫性,其外部扩张体现为可以表示结果、时体并形成一些固化格式。通过考察国家语委现代汉语语料库,借助构式搭配分析和主成分分析,本文对复合趋向补语“起来”的原型意义和共时层面的扩张进行测量并揭示其与其他复合趋向补语的关系。研究发现,“起来”的基本意义和引申意义的用法是不平衡的,与表达趋向义、结果义和状态义联系最紧密的核心成员分别是“站”“结合”和“兴奋”;在原型为“双脚交替向前移动”的复合趋向补语“X来”家族中,“起来”是边缘成员,与“起来”相对的是“下来”“下去”和“开来”。

关键词： 日本   中国   古典   审美范畴   “静”   “寂”  

摘要： “静”与“寂”作为中日两国的审美范畴,分别代表了本国的审美意识和文化特质。“寂”有“寂声”“寂色”“寂心”三个层面的意义,从审美心境上来说,“寂”属于精神内涵层面,而“静”范畴也是从主体精神状态层面上界定的,所以日本审美“寂”范畴和中国古典审美“静”范畴在审美价值上具有相通性。“寂”的审美思维在一定程度上受到了中国禅宗思想的影响,“静”的审美意识古已有之,受佛道和禅宗思想的熏染,两国文化相互渗透和汇合造就了审美思维的关联。但审美的根系本身是在意识形态的诉求之上,对美的体验的不同,也就产生了不同的审美意识,所以两者在理论内涵上存在差异。

关键词： 教育技术学科   教育人工智能   教育技术范畴   应用融合   过度依赖   创新特质   理论研究与实践   引导实践  

摘要： 应对教育人工智能发展的研究需求,不能过度依赖教育技术学科,应凸显本轮教育人工智能发展的颠覆式和破坏性创新特质,超越教育技术范畴。一是摆脱教育技术学科限制,引导形成全教育、全学科、全过程、全参与者共同进行教育研究和实践的研究新格局,加强重大基础理论创新,推动理论研究与实践应用融合,形成理论引导实践、实践反哺理论的良性创新系统,引导形成全面参与的新研究范式,全面推进教育人工智能研究。